談?wù)労椭C社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)論文

和諧社會(huì)的核心矛盾如何統(tǒng)一

依據(jù)哲學(xué)的視角而言，和諧社會(huì)并非不存在矛盾，而是精于處理以及化解矛盾，馬克思主義的辯證法向我們表明矛盾于一切事物的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中是現(xiàn)有的。社會(huì)各個(gè)階層、不同利益群體之間所存在的差異與沖突，一旦不予理會(huì)，便會(huì)使對(duì)立面激化；然而要是借助協(xié)調(diào)、對(duì)話以及制度安排，便能夠?qū)��?duì)抗性矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍?duì)抗性矛盾。舉例來說我國基層調(diào)解制度以及社區(qū)議事機(jī)制，正是于實(shí)踐里運(yùn)用矛盾統(tǒng)一哲學(xué)的具體展現(xiàn)。這篇論文所要探討的，恰恰就是這種“和而不同”的哲學(xué)智慧怎樣得以實(shí)施。

人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧的關(guān)系

惟有每一個(gè)人皆能夠獲取公平發(fā)展的機(jī)遇，社會(huì)方可達(dá)成真正的和諧，從人本主義哲學(xué)予以審視，人的自由全面發(fā)展乃是價(jià)值追求的終極目標(biāo)，這便需求構(gòu)建一套分配制度、教育資源以及上升渠道，使得不同起點(diǎn)的人皆擁有出彩的路徑，諸如鄉(xiāng)村振興里的技能培訓(xùn)、城市保障房政策、義務(wù)教育均衡化等，皆是哲學(xué)層面之上“利益共享”的實(shí)踐樣本，當(dāng)我走訪一些農(nóng)民工子弟學(xué)校之際，目睹孩子們臉上的笑容，就切實(shí)領(lǐng)悟了公平正義對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的根基性作用。

集體主義與個(gè)人自由的邊界在哪

不少人存有這樣的擔(dān)憂，那就是倡導(dǎo)和諧這一行為會(huì)對(duì)個(gè)性形成壓抑。事實(shí)上，在哲學(xué)范疇里，“合理利己”這種理念與“適度利他”這種理念能夠并行不悖。和諧社會(huì)著重強(qiáng)調(diào)，要在尊重法律以及他人權(quán)利這個(gè)前提條件之下，去達(dá)成個(gè)人價(jià)值，與此同時(shí)，還鼓勵(lì)公民去承擔(dān)公共責(zé)任。像志愿者服務(wù)、鄰里互助等諸如此類的行為，它們既滿足了個(gè)體那種希求被認(rèn)可的心理需求，又增進(jìn)了社區(qū)凝聚力。在論文當(dāng)中，我會(huì)引用羅爾斯的正義論以及儒家“己欲立而立人”的思想，以此來說明，只有明確劃分清楚權(quán)利義務(wù)的邊界，個(gè)人自由與集體和諧才不會(huì)出現(xiàn)相互否定的情況。

怎樣從哲學(xué)指導(dǎo)走向現(xiàn)實(shí)行動(dòng)

理論得轉(zhuǎn)化成制度以及日常行為，首先得在社會(huì)治理里引入?yún)f(xié)商民主，使得不同聲音借由合法渠道予以表達(dá)，其次要完善法律針對(duì)弱勢群體的保護(hù)，最后還得通過教育和媒體培育包容的文化氛圍，像一些城市推行的“市民議事廳”、勞動(dòng)監(jiān)察的快速響應(yīng)機(jī)制，就是把“和諧”從抽象概念轉(zhuǎn)變成可操作的程序，你所在的城市有哪些體現(xiàn)和諧哲學(xué)的具體做法，歡迎在評(píng)論區(qū)分享你的觀察和思考。