哲學(xué)角度分析社會(huì)熱點(diǎn)

每日我們刷到的社會(huì)熱點(diǎn)，看似是他人之事，實(shí)則是時(shí)代給予每人的學(xué)科測(cè)試。從網(wǎng)絡(luò)暴力至消費(fèi)熱鬧，每個(gè)被置于輿論中心的事件，本質(zhì)皆是質(zhì)問我們：什么是公平、什么是真實(shí)、什么是美好日子。以哲學(xué)視角剖析這些熱點(diǎn)表象，能察覺沸騰民意下，流淌恒定人性逆境和探求實(shí)質(zhì)。

為什么社會(huì)熱點(diǎn)總在反轉(zhuǎn)

如今熱點(diǎn)新聞好像都有著一種“反轉(zhuǎn)”的必然命運(yùn)，前一秒還被全網(wǎng)予以心疼的受害者，下一秒說不定就被揭露出來全都是虛假言辭，這可不單單只是信息傳播方面的事情，更深度地觸及到了哲學(xué)范疇里的“現(xiàn)象與本質(zhì)”之間的爭(zhēng)辯。

柏拉圖于洞穴比喻里所描述的那群囚徒，僅能瞧見火光映照在墻上的影子，卻錯(cuò)以為那便是世界的整體。我們又何嘗并非這般？于碎片化的信息奔騰之中，我們常常只抓住情緒的投射便匆忙審判。每一回反轉(zhuǎn)都在告誡我們，要始終警覺認(rèn)知的有限性，對(duì)世界秉持一種蘇格拉底式的“無知之知”，在真相大白之前，謹(jǐn)慎大概是最大的善意。

怎么用辯證法看網(wǎng)紅現(xiàn)象

網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)興起，造就了數(shù)不清“一夜成名”的神話，還引發(fā)了針對(duì)膚淺與墮落的批評(píng)。要是從黑格爾辯證法角度審視，這正是“存在即合理”與“異化”的兩次變奏。

網(wǎng)紅算得上是技術(shù)民主化造就的成果了，它賦予平凡之個(gè)體享有被見到機(jī)遇的權(quán)益。然而，在另外一方面來講，當(dāng)面容容貌、自身才藝甚，至親人間私密之事都被高度地進(jìn)行商業(yè)化作為商品之時(shí)，之人便不由自主地陷入到身處馬克思講到的‘走入與自身不符合的‘’失常‘’狀況。主播于鏡頭面前竭盡全力地進(jìn)行展示演出，可在鏡頭背，后卻感受到深切的空洞無物意味存在，究其緣由在于那個(gè)原本極為真實(shí)的自我與表演塑造出來的形象已然產(chǎn)生分離裂開表現(xiàn)形式。我們圍繞著網(wǎng)紅進(jìn)行瞧看觀看實(shí)際，上是在圍繞著一種現(xiàn)代特性的自我迷失狀態(tài)進(jìn)行瞧看觀看。

消費(fèi)主義熱點(diǎn)背后是誰在定義需要

在每年都會(huì)出現(xiàn)的購(gòu)物節(jié)當(dāng)中，均能夠締造出消費(fèi)方面的神話，我們不顧一切地忙于“買買買”，仿佛只有借助對(duì)物品的占有才可以證實(shí)自身的存在。法國(guó)的哲學(xué)家鮑德里亞十分尖銳地表明，在現(xiàn)代的消費(fèi)社會(huì)之內(nèi)，我們所購(gòu)買的早就并非物品自身所具備的使用價(jià)值了，乃是其背后暗藏的符號(hào)意義。

你所購(gòu)置的乃是一杯聯(lián)名樣式的奶茶，然而實(shí)際上所消費(fèi)的卻是那個(gè)杯子之上印著的IP所蘊(yùn)含的情懷以及朋友圈當(dāng)中的社交貨幣。資本家創(chuàng)造出了各類概念，持續(xù)制造著你原本并不需要的“偽欲望”。當(dāng)我們被消費(fèi)主義的熱點(diǎn)帶動(dòng)著去熬夜進(jìn)行搶購(gòu)之時(shí)，不妨冷靜地詢問一句：這般繁忙所帶來的充實(shí)感，到底是使生命變得豐盈了，還是將資本構(gòu)建的欲望溝壑給填滿了。

當(dāng)你下一回再被一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)激發(fā)出情緒之際，可不可以試著運(yùn)用哲學(xué)這把冰冷的手術(shù)刀，先剖析自身的潛意識(shí)，瞧瞧這股憤怒或者狂熱到底源自何處呢？歡迎于評(píng)論區(qū)分享你的思索，要是覺得有所啟迪，請(qǐng)點(diǎn)贊并且分享給友人。