國學(xué)數(shù)典 阿堵物
當(dāng)提及“阿堵物”時，不少人的首個反應(yīng)便是錢，這句話出自《世說新語》，西晉的名士王衍因不屑于談?wù)摾�，故而用“阿堵物”來指代錢，在國學(xué)數(shù)典那眾多的典籍之中，這個詞語的背后隱藏著中國文人千百年來對于金錢的復(fù)雜態(tài)度，既沒辦法離開，又不好意思提起。
阿堵物到底什么意思
阿堵乃六朝時期的口語表述“這位”之意，物即為物品，合起來便是“這個物品”。王衍目睹妻子使喚婢女以錢環(huán)繞床鋪，他憤懣地高呼“舉卻阿堵物”，其含義是“拿走這個物品”。一個簡易的口語用詞，因忌諱談?wù)撳X財而變?yōu)殄X的代指，自此步入文人雅士的筆下，成為傳統(tǒng)文化里一個微妙的文化符號。
國學(xué)經(jīng)典怎么看金錢
《論語》被翻開，孔子講，“富與貴，是人之所欲也”這表明孔子承認(rèn)追求財富屬于人之常情這種情況不過孔子又強(qiáng)調(diào)“不以其道得之，不處也”�！睹献印樊�(dāng)中存在“何必曰利？乃也有仁義而已矣”這樣的爭論情況。國學(xué)數(shù)典所收錄的歷代注疏能夠顯示出這樣的事情，即儒家不是否定金錢本身這件事而是警惕唯利是圖這種行為。這種“義利之辨”塑造了文人這樣一種矛盾心理，那就是表面上對阿堵物表示鄙夷，然而內(nèi)心卻沒辦法脫離。
阿堵物在現(xiàn)代國學(xué)圈的爭議
今兒，于國學(xué)數(shù)典這般的論壇之中，有關(guān)阿堵物的探討依舊熱烈非凡。有人秉持傳統(tǒng)文人的清高姿態(tài)站立，覺得一談錢便可俗了；亦有人直接表明，做學(xué)問、辦網(wǎng)站、出書籍均是需要錢的，過分地去避諱反倒顯得虛偽。更有學(xué)者指明，魏晉名士的“不視阿堵物”實際上是一種身份方面的特權(quán)，普通百姓每日都為生計而如此奔波，哪里會有資格說“不稀罕錢”呢？
為什么我們?nèi)孕柚刈x阿堵物
重讀“阿堵物”這個典故時，我們其實是在反思自身對待金錢的態(tài)度。不回避金錢，不拜金，不虛偽，這種心態(tài)也許更為健康。國學(xué)數(shù)典中藏著古人的智慧，同時也藏著他們未曾說出口的掙扎。今天你是否還會用“阿堵物”去調(diào)侃錢呢？歡迎在評論區(qū)分享你的看法，點贊能讓更多人看到這篇有意思的國學(xué)冷知識。