奎因哲學(xué)研究
奎因身為二十世紀(jì)相當(dāng)重要的一名分析哲學(xué)家 ，其思想將人們對于語言、知識(shí)以及邏輯的傳統(tǒng)認(rèn)知給顛覆掉了。要理解奎因哲學(xué) ，并非得從晦澀難懂的原著開始費(fèi)力鉆研 ，只要把握住 “本體論承諾”“自然主義”“翻譯的不確定性”這三個(gè)核心概念 ，便能夠迅速掌握他思想的精髓。
本體論承諾是什么意思
奎因哲學(xué)里極為著名的概念之一是本體論承諾，簡單來講它指的是“一個(gè)理論所承認(rèn)的存在之物”。奎因提出了“存在就是作為約束變元的值”，其意思是，當(dāng)我們表述“有些事物是哲學(xué)家”時(shí)，從邏輯層面而言就承諾了“哲學(xué)家”這類事物的存在。這個(gè)觀點(diǎn)將抽象的哲學(xué)問題轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的語言分析，從而使我們能夠明確判斷不同理論背后潛藏的存在假設(shè)。
這個(gè)概念對于日常思維而言也是有著啟發(fā)作用的，比如說當(dāng)我們表述“企業(yè)讓職工加班工作”，在言語方面就已然做出了“企業(yè)”這個(gè)實(shí)體切實(shí)存在的承諾，奎因教導(dǎo)我們，諸多爭論實(shí)際上是源自于對存在假說的不一樣的理解，而將含混不清的形而上學(xué)問題轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蜻M(jìn)行探討的語言問題，這是哲學(xué)探究的一項(xiàng)重大進(jìn)步。
自然主義哲學(xué)有何特點(diǎn)
奎因持有一種自然主義主張，此主張指出哲學(xué)不可以凌駕于科學(xué)之上，而應(yīng)該要與科學(xué)保持連續(xù)特性，他覺得根本不存在所謂“第一哲學(xué)”能夠?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)給予先驗(yàn)類型的基礎(chǔ)，哲學(xué)這一事物本身就是科學(xué)的其中一部分，只不過是展現(xiàn)得更為抽象和更為一般化些，這個(gè)觀點(diǎn)把傳統(tǒng)哲學(xué)那種高高在上的姿態(tài)給徹底打破了。
奎因因這種自然主義立場，拒絕了邏輯實(shí)證主義的還原論以及意義標(biāo)準(zhǔn)，他提出了知識(shí)整體論，其認(rèn)為我們的信念體系恰似一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，唯有邊緣部分才會(huì)與經(jīng)驗(yàn)直接產(chǎn)生接觸，當(dāng)理論和觀察出現(xiàn)沖突時(shí)，我們能夠?qū)w系內(nèi)部的任何部分加以調(diào)整從而應(yīng)對，這更契合科學(xué)研究的實(shí)際進(jìn)程。
翻譯的不確定性如何理解
奎因最具爭議的觀點(diǎn)，在于翻譯的不確定性，其核心意思是，同一部手冊詮釋土著語言時(shí)，會(huì)有多種不同的翻譯方案，并且，這些方案之間，不存在能判斷誰對誰錯(cuò)的客觀標(biāo)準(zhǔn)�？蚪琛癎avagai”思想實(shí)驗(yàn)表明，僅僅依靠外部觀察，無法確定土著人所講的這個(gè)詞，究竟指代“兔子”、“未分離的兔子部分”，還是“兔子階段”。
這個(gè)觀點(diǎn)對語言哲學(xué)造成了深遠(yuǎn)的影響，它質(zhì)疑了意義確定性的傳統(tǒng)理念�？虿⑽从纱诉~向相對主義，而是著重指出我們得借助行為證據(jù)以及實(shí)用原則去挑選翻譯方案。這給我們在跨文化交流里的啟示是，理解始終帶有解釋的層面，全然客觀的意義是不存在的。
結(jié)束閱讀這三個(gè)處于關(guān)鍵地位的概念之后，你對于奎因哲學(xué)是不是產(chǎn)生了全新一層的認(rèn)知觀點(diǎn)了？當(dāng)你思考的時(shí)候，語言所具備的那種含混不清的特性是不是就意味著我們始終都不會(huì)存在能夠真正相互明白理解對方的可能？請你踴躍地到評論區(qū)域當(dāng)中去把你的想法觀點(diǎn)分享出來。