白馬非馬論的哲學(xué)思想
誤以為公孫龍子的“白馬非馬”是詭辯，實(shí)則其蘊(yùn)含著深刻的名實(shí)關(guān)系，還有概念邏輯，這一命題對(duì)我們有關(guān)“共相”與“殊相”的日常認(rèn)知發(fā)起了挑戰(zhàn)，它屬于中國(guó)古代哲學(xué)里難得的純粹邏輯思辨。
白馬非馬的核心邏輯
“馬”所指代的是形體方面的概念，“白”所指代的是顏色方面的概念，白馬是形體與顏色相結(jié)合的具體事物，它具備“白”這一屬性，單純的“馬”卻不含有任何顏色方面的既定要求，從概念的內(nèi)涵角度來(lái)講，白馬的概念外延明顯小于馬，故而公孫龍斷定“白馬非馬”是想要突出概念范疇的差異。
名與實(shí)如何對(duì)應(yīng)
在古代名實(shí)之辯里頭，名家覺得“名”一旦設(shè)定好了就不可以隨便去搞混，要是“馬”這個(gè)名稱能夠涵蓋所有帶有顏色的馬，那么“白馬”作為專門的名稱就喪失了獨(dú)立的意義，公孫龍秉持每個(gè)名有著固定的指向，“白馬”這個(gè)名稱指代白色顏色的馬，“馬”這個(gè)名稱僅僅指代形體，二者對(duì)應(yīng)的是不一樣的實(shí)。
共相與殊相的關(guān)系
在西方哲學(xué)的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程當(dāng)中，共相問(wèn)題曾長(zhǎng)時(shí)間地困擾著中世紀(jì)時(shí)段的經(jīng)院哲學(xué)家們，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年光陰。所謂白馬非馬論，事實(shí)上已然觸及到了共相（也就是馬）與殊相（具體所指的白馬）能不能夠等同的這一難度頗高的問(wèn)題。從柏拉圖特定的角度予以審視，理型層面的“馬”是超越于具體顏色范疇的。而公孫龍所持的立場(chǎng)則更是趨近于唯名論，其認(rèn)為那種抽象意義上的馬并非獨(dú)立存在于世間。
這場(chǎng)思辨的現(xiàn)代啟示
于今日，我們開展邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)，會(huì)察覺到概念的內(nèi)涵以及外延乃是剖析命題的根基。“白馬非馬”這一說(shuō)法向我們作出提示，即日常語(yǔ)言里的同一性和邏輯層面的全等并非等同。在人工智能的知識(shí)表征領(lǐng)域，以及法律的條文解釋過(guò)程中，這般精確的概念區(qū)分依舊具有相當(dāng)?shù)闹匾浴?/p>
于此讀到之時(shí)，你是傾向于認(rèn)同公孫龍乃是在進(jìn)行文字游戲之舉，還是更覺得他是揭示了語(yǔ)言與思維之間的深層奧秘呢？歡迎于評(píng)論區(qū)域留下你的看法，點(diǎn)個(gè)贊以便讓更多人能夠參與涵蓋兩千年之久的這場(chǎng)哲學(xué)對(duì)話。