陳寅恪:踽踽獨行的國學(xué)大師
陳寅恪，是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，一位獨特且偉大的存在，他學(xué)貫中西，精通十幾種語言，然而一生坎坷，到了晚年雙目失明，卻依舊堅持治學(xué)，在我看來，他的“踽踽獨行”，不只是一種生存狀態(tài)，更是一種精神選擇，即在亂世里守住學(xué)問的純粹，于主流之外開辟屬于自己的思想天地。
為何說陳寅恪是“踽踽獨行”
陳寅恪的“獨行”，首先在治學(xué)路徑方面得以體現(xiàn)，他從來不追逐學(xué)術(shù)時髦，也不依附任何學(xué)派，而是堅持“預(yù)流”，也就是抓住史學(xué)發(fā)展的根本問題，他研究佛教、西域史、隋唐制度，每一條線索都從原始文獻出發(fā)，用多種語言互證，這種冷板凳一坐就是幾十年，同時代的學(xué)者大多轉(zhuǎn)向更實用的領(lǐng)域，他卻甘愿守著故紙堆，在旁人看來難免孤寂。
再次是人生遭逢的孤單，戰(zhàn)火紛飛里他處境艱難，四處輾轉(zhuǎn)，藏書也被戰(zhàn)火損毀，隨后更是視力衰退身體衰弱，在西南聯(lián)大時，他常被學(xué)生攙扶著前往上課，聲音細小微弱，然而每一個字都有著千鈞之力，此時有人勸他創(chuàng)作一些通俗易懂的文章來迎合當(dāng)下的需求，他卻搖頭予以拒絕，仍舊堅持完成了《柳如是別傳》這般的鴻篇巨制，這般的不向現(xiàn)實低頭，致使他在熱鬧非凡的學(xué)術(shù)圈子里一直如同一個“局外人”。
陳寅恪的學(xué)術(shù)成就有多高
陳寅恪最為突出的成就乃是“以詩證史”以及“史中見人”，他于毫不起眼的詩文中，鉆研挖掘出重大的歷史真相，像借助《桃花源記》去考證塢堡制度，借由元白詩來還原唐代社會風(fēng)貌，他使得干巴巴的史料鮮活起來，就連胡適都不禁感慨：“寅恪治史學(xué)，無疑是當(dāng)下最為淵博、最具識見、最善運用材料之人”。
尤為難得的是，他提出了治學(xué)準(zhǔn)則，即“獨立之精神，自由之思想”。這八個字，不單單是學(xué)術(shù)宣言，更已然成為后世學(xué)人的精神燈塔。另外，他研究王國維的碑文，事實上是為所有知識分子樹立人格標(biāo)桿。直至今日，北大、清華等校的校訓(xùn)中，仍能夠瞧見到這思想的回響，由此可見其影響極為深遠。
陳寅恪晚年的堅守與風(fēng)骨
那個五十年代的時候，陳寅恪已然雙目失明，他只能憑借口述來讓助手進行記錄。中山大學(xué)專門為他安排了護工以及助手�？墒撬芙^去寫任何違心之作。當(dāng)時有一些人勸他轉(zhuǎn)向所謂的“人民史學(xué)”方向。他表情嚴(yán)肅地說道：“我的著述必須依照我的思想去寫，不然寧愿不寫�！边@般氣概，使得前來拜訪的后輩學(xué)者沒有一個不被感動動容的。
他處于雙目失明、右腿骨折的艱難狀況里，耗費整整十年完成八十萬字的《柳如是別傳》，有人對于他為何為一個風(fēng)塵女子作傳表示不理解，而他宣稱這是“借他人酒杯，澆心中塊壘”，借由考證明末清初的故國之思，他寄托了自身對文化傳統(tǒng)的堅守，這種于黑暗中摸索進行寫作的毅力，正是“踽踽獨行”最真實的映照。
閱畢陳寅恪之事跡，汝可曾亦體會得一種跨越時空之力？誠邀于評論區(qū)分享汝對“獨立之風(fēng)骨，自由之思緒”之見解？且點贊并轉(zhuǎn)發(fā)以使更多人知曉這位孤高之大師！