王弼的哲學思想

魏晉玄學的奠基人是王弼，他在僅僅二十四歲的時候，就為《老子》作注，還為《周易》作注，并且提出了“以無為本”的完整哲學體系。在我看來，他的思想不但重新詮釋了道家經(jīng)典，而且更深刻地影響了此后一千多年的中國哲學的走向。能夠理解王弼，便能夠抓住魏晉玄學的靈魂。

以無為本

王弼所講的“無”，并非啥都沒有，而是萬物的本體，是其終極依據(jù)。他覺得天地萬物皆由“無”生出，“有”無法成為自身的根源，如同樹木依賴土壤，可土壤自身也需更根本的源頭。這種“貴無論”打破了漢代以來對宇宙生成的那種機械闡釋，將哲學思考提升到了本體論的層面。

在那時的士人，正為經(jīng)學繁雜注疏的約束而苦惱，王弼所提的“以無為本”，給他們開啟了精神自由的門道。于當下的我們，面對信息爆炸以及物質壓力地情形，同樣得思索究竟什么才是根本的價值。王弼對我們發(fā)出提醒，不能被繁雜多樣的表象給迷惑住，要返回到那個能讓一切成為可能的“無”里面，去尋覓能夠安頓自己的方式。

得意忘言

王弼于《周易略例》里提出，語言以及卦象僅是捕捉意義的工具，一旦領會了深層之“意”，便可忘掉言辭，這恰似過河后舍棄船筏，不可執(zhí)著于工具自身，他批判當時學者死守文字卻丟失經(jīng)典精神，主張透過字面直探思想內核。

該方法論于我們閱讀經(jīng)典以及日常學習而言，均有著重大啟發(fā)，很多人背誦經(jīng)文卻不解其中含義，或者沉迷于概念術語卻忽略了其背后的智慧，王弼鼓勵我們培育一種抓住本質的能力，不被形式所束縛，在當下這個知識爆炸的時代，“得意忘言”能夠助力我們更快速地篩選信息、把握精髓。

名教出于自然

王弼以巧妙之法，把儒家所倡導的倫理，也就是名教，與道家的自然予以統(tǒng)一，其覺得社會規(guī)范理應構建于自然人性的基礎之上，其反對那種過度人為的禮法給出的約束，主張對于禮樂制度而言，要去順應人的真實情感，這種觀點，既對社會秩序存在的必要性予以維護，又給個體留存了自由空間。

這種為魏晉名士放達行為提供理論依據(jù)的平衡智慧，也為后世處理自由與規(guī)則矛盾開辟新思路。當世討論個人權利與公共秩序、創(chuàng)新與傳統(tǒng)關系時，王弼的“名教出于自然”仍值得反復咀嚼，真正的秩序不是壓制，而是順應人的本來面目。

當你讀完王弼的“以無為本”之后，你有沒有察覺到，在生活當中，那些好像“無用”的事物，實際上恰好支撐著最具價值的存在呢？歡迎來到評論區(qū)分享你的體會，點贊并且轉發(fā)，從而讓更多的人認識這位早慧的哲學天才。