王國維的文學評論是受誰的哲學思想的影響

王國維構建了獨特的文學評論體系，其思想底色深深扎根于西方哲學，特別是叔本華的悲觀主義意志哲學。此外，康德的認識論為他給予了重要理論工具。唯有理解了這些哲學淵源，才能夠真正讀懂《人間詞話》里“境界說”的深層意蘊。

叔本華的影響

“意志即世界”這一叔本華所言的核心觀念，直接塑造了王國維對于文學本質(zhì)的看法，他覺得文學是“解脫之道”，藝術能夠使人們暫時擺脫生命意志的奴役，進而獲取無功利的美感，這種悲觀底色于王國維評論《紅樓夢》之際尤其明顯，他把悲劇視作展現(xiàn)人生苦痛的最高形式。

康德的啟蒙

康德針對 “審美無利害” 還有 “天才論” 所做的闡述，給王國維提供了用于分析文學的具體架構，他借助康德 “物自體” 和 “現(xiàn)象” 的區(qū)分，去闡釋文學創(chuàng)作里 “寫實” 以及 “理想” 的辯證關系，《人間詞話》當中 “造境” 跟 “寫境” 的劃分，恰恰就是康德哲學在文學批評里的直接運用。

叔本華與康德的融合

王國維不是單純地去復制某一家所擁有的學說，而是把叔本華的意志解脫論跟康德的形式主義美學進行了有機的融合，他既看重文學具備的超越現(xiàn)實痛苦的功用，還強調(diào)藝術形式自身的純粹性，這樣的融合催生出了獨有的“境界”理論，讓中國傳統(tǒng)詩學得到了現(xiàn)代哲學的詮釋維度。

你覺得，王國維對于叔本華哲學的吸納，是不是有著誤讀的情況？這樣的一種跨文化接受，對于中國文論的現(xiàn)代化而言，究竟是有著益處，還是存在不利之處？歡迎于評論區(qū)去分享個人的見解，不妨點贊并進行轉(zhuǎn)發(fā)，從而讓更多的朋友一塊兒去展開探討。