呂思勉講國(guó)學(xué)

呂思勉先生身為近代國(guó)學(xué)大家，其講學(xué)并非崇尚空談，而著重于考據(jù)與義理相互結(jié)合。我多年來(lái)研讀他的著作，發(fā)覺(jué)他講解國(guó)學(xué)的時(shí)候，既具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶刭|(zhì)，又有著親切的感覺(jué)，能夠?qū)⑸願(yuàn)W的典籍講解得條理極為清晰。下面要分享幾個(gè)他講究國(guó)學(xué)的獨(dú)到之處，或許能夠助力你開(kāi)啟一扇全新的大門(mén)。

呂思勉講國(guó)學(xué)獨(dú)到在哪

呂思勉講國(guó)學(xué)，其最突出的特點(diǎn)在于，是從歷史脈絡(luò)著手開(kāi)始講的，并非是孤立地去解釋經(jīng)典。他常常把《詩(shī)經(jīng)》放置在周代社會(huì)背景當(dāng)中來(lái)講，還把《論語(yǔ)》與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大變動(dòng)關(guān)聯(lián)起來(lái)。如此一來(lái)，讀者不但能夠理解其字面意思，而且更能夠看到思想產(chǎn)生的土壤，進(jìn)而避免了望文生義這樣的毛病。

他尤為著重強(qiáng)調(diào)“通”的觀念，抵制將國(guó)學(xué)分解成文史哲零散學(xué)科。于他的看法里，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、集學(xué)相互連通，閱讀一部《史記》便能夠觸及到漢代的思想、制度以及文學(xué)。此種整體的視角，恰恰是當(dāng)代碎片化學(xué)習(xí)最為欠缺的。

呂思勉講國(guó)學(xué)怎樣讀

呂思勉倡導(dǎo)讀原典時(shí)，應(yīng)先求取“正解”，而后再談?wù)摗靶牡谩�。他提議初學(xué)者先挑選一部通史作為基礎(chǔ)，像他所著的《呂著中國(guó)通史》，在將歷代的制度、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗梳理清晰之后，再去研讀經(jīng)子便不會(huì)迷失方向。他對(duì)一開(kāi)始就背誦注釋、抄寫(xiě)語(yǔ)錄的做法表示反對(duì)，覺(jué)得那樣只會(huì)養(yǎng)成流于表面、不切實(shí)的毛病。

說(shuō)到方法方面，他倡導(dǎo)將“精讀”跟“略讀”相互結(jié)合起來(lái)。對(duì)于像《論語(yǔ)》《孟子》這類關(guān)鍵典籍，需要逐字逐句地去仔細(xì)琢磨，甚至要親手執(zhí)筆進(jìn)行抄寫(xiě)；對(duì)于《荀子》《韓非子》等典籍，那么要先去掌握其大致的主旨要義，接著挑選重點(diǎn)章節(jié)深入探析。他自身就曾經(jīng)把《二十四史》逐字逐句地閱讀了三遍，這般的功夫是值得借鑒一番的。

呂思勉講國(guó)學(xué)哪本好

若要系統(tǒng)地去了解呂思勉所構(gòu)建的國(guó)學(xué)體系，那么首要選擇的則是經(jīng)過(guò)整理的《呂思勉講國(guó)學(xué)》本子，它將先生于各個(gè)大學(xué)所講授的講稿進(jìn)行了匯集，其內(nèi)容所覆蓋的范圍包含了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子以及文學(xué)。另外還有一本必須要去閱讀的是《國(guó)學(xué)概論》，雖說(shuō)它僅僅只是薄薄的一冊(cè)，然而卻能夠把傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的源頭、流派以及類別講解得明明白白、清晰透徹，是適合用來(lái)當(dāng)作入門(mén)指引地圖的。

推薦《先秦史》以及《秦漢史》給進(jìn)階讀者，這兩部書(shū)史料扎實(shí)，能看見(jiàn)其對(duì)社會(huì)變遷的洞察，像從衣食住行方面看禮制演變，令人耳目一新，讀完會(huì)發(fā)覺(jué)，國(guó)學(xué)與生活并不遙遠(yuǎn)。

呂思勉所著的哪一部作品你曾閱讀過(guò)？他的闡釋給您了什么樣的啟示？歡迎于評(píng)論區(qū)域留言展開(kāi)討論，若感覺(jué)有用可別忘了點(diǎn)贊并分享給更多的友人。