康德哲學(xué)是一種批判哲學(xué)
當(dāng)我們談及西方哲學(xué)之時(shí)，康德是一個(gè)無(wú)法避開(kāi)的名字，他所開(kāi)創(chuàng)的批判哲學(xué)，并非單純地去否定或者駁斥先前之人，而是一場(chǎng)具備深刻意義的哲學(xué)革命，在康德之前，哲學(xué)家們有的僅僅相信經(jīng)驗(yàn)，也就是經(jīng)驗(yàn)論，有的僅僅依靠理性，也就是唯理論，然而康德卻對(duì)一個(gè)根本問(wèn)題提出了追問(wèn)，那就是理性本身的能力以及界限究竟是什么？這恰恰是批判哲學(xué)的核心之處。
康德批判哲學(xué)是什么意思
哲學(xué)批判里的“批判”，可不是平常生活里頭的挑錯(cuò)或者指責(zé)，而是針對(duì)理性自身去做一種類(lèi)似法庭般的審查�？档乱靼�，我們的理性能夠認(rèn)知些什么、不能夠認(rèn)知些什么。他好似一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ü�，去給理性劃定范圍：有些領(lǐng)域里頭理性能夠自由地馳騁，就像數(shù)學(xué)以及自然科學(xué)；有一些領(lǐng)域像上帝存在、靈魂不朽這類(lèi)，理性?xún)H僅能夠思考卻沒(méi)辦法去證明。這樣對(duì)理性能力的診斷還有界定，便是批判哲學(xué)的關(guān)鍵所在。
三大批判分別批判了什么
康德一生寫(xiě)出了三部最為重要的批判著作、也就是俗稱(chēng)的“三大批判”，《純粹理性批判》所審查的是理論理性，它要回答“我們能知道什么”這個(gè)問(wèn)題，其結(jié)果是我們僅僅能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)象世界，而物自體本身是不可知的，《實(shí)踐理性批判》審查的是實(shí)踐理性，它要回答“我們?cè)撟鍪裁础�，康德�(lián)送茖?dǎo)出了道德法則以及自由意志，《判斷力批判》連接了前兩者，它探討審美與目的論，回答“我們可以希望什么”，這三部作品共同構(gòu)建成一個(gè)完整的批判哲學(xué)體系。
批判哲學(xué)和普通哲學(xué)有什么區(qū)別
普通哲學(xué)常常徑直回應(yīng)世界是怎樣的情形，像“世界是物質(zhì)的”或者“世界是精神的”這般表述�？档碌呐姓軐W(xué)卻首先往后退縮一步，提出反問(wèn)：我們究竟憑借什么能夠做出如此的論斷呢？它并非去追問(wèn)事物自身，而是轉(zhuǎn)而追問(wèn)認(rèn)識(shí)事物的方式。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，普通哲學(xué)留意望遠(yuǎn)鏡里所呈現(xiàn)出來(lái)的東西，批判哲學(xué)卻著手去查驗(yàn)望遠(yuǎn)鏡本身的鏡片是不是可靠。這種對(duì)于認(rèn)識(shí)能力的自覺(jué)進(jìn)行的反省，讓哲學(xué)從獨(dú)斷狀態(tài)邁向了自律狀態(tài)，并且還深刻地對(duì)后世的現(xiàn)象學(xué)、存在主義等思潮產(chǎn)生了影響。
康德的批判哲學(xué)對(duì)今天有什么用
如今處于信息爆炸之際，網(wǎng)絡(luò)之中滿(mǎn)是各類(lèi)觀(guān)點(diǎn)以及所謂的“真理”。康德的批判哲學(xué)向我們發(fā)出提醒：任何聲稱(chēng)掌握了絕對(duì)真理的表述，都應(yīng)當(dāng)予以警惕。它教會(huì)我們一種批判性思維，首先要審視自己獲取信息所借助的工具，也就是感官、邏輯、立場(chǎng)是否可靠，接著再去判斷結(jié)論的真假。而這種對(duì)于自身認(rèn)知能力所秉持的謙遜以及反思，恰恰是現(xiàn)代公民極為稀缺的品質(zhì)。當(dāng)你遭遇一個(gè)熱點(diǎn)事件的時(shí)候，不妨問(wèn)問(wèn)自己：我所“知道”的，到底是事實(shí)本身，還是經(jīng)過(guò)了加工的現(xiàn)象呢？
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