古詩原文及賞析

時(shí)間：2025-08-25 18:22:33 古詩大全

[必備]古詩原文及賞析15篇

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定對(duì)各類古詩都很熟悉吧，古詩泛指中國(guó)古代詩歌。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？下面是小編整理的古詩原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

[必備]古詩原文及賞析15篇

古詩原文及賞析1

　　《虞美人·燈前欲去仍留戀》作者為宋朝詩人周邦彥。其古詩全文如下：

　　燈前欲去仍留戀。腸斷朱扉遠(yuǎn)。未須紅雨洗香腮。待得薔薇花謝、便歸來。

　　舞腰歌版閑時(shí)按。一任傍人看。金爐應(yīng)見舊殘煤。莫使恩情容易、似寒灰。

　　【賞析】

　　這是一首抒情小調(diào)，通過詞中男主人公與自己鐘情的、以歌舞賣笑為生計(jì)的風(fēng)塵女子短暫別離時(shí)的諄諄囑語，抒發(fā)他對(duì)愛情的忠貞不渝。

　　上片寫燈下告別留連不舍的情景，直截了當(dāng)。首句“燈前欲去仍留戀”可謂明白如話、開門見山，突出兩情相依的“戀”字。接下來“腸斷朱扉遠(yuǎn)”是直寫主體的感受：與情人分手令人腸斷，身后那熟悉的紅色門扉越來越遠(yuǎn)。下面則是對(duì)客體的叮嚀撫慰、柔情似水“未須紅雨洗香腮，待得薔薇花謝、便歸來”：千萬不要為了我終日以淚洗面，待到薔薇凋謝的暮春時(shí)分，我就會(huì)回到你的身邊來�！凹t雨”，指從美人面龐上流下的沾著胭脂紅色的淚水。真是情意纏綿，屈曲宛轉(zhuǎn)，令人心醉。

　　下片雖然仍是抒寫多情的男子對(duì)戀人的叮嚀，但卻與前不同，這里充滿著理智的體貼和無可奈何的大度；使人感到在熾烈而深沉的愛戀中，浸透著隱隱的'憂傷。進(jìn)一步深化了人物的性格�！拔柩璋彘e時(shí)按，一任傍人看”兩句中，“舞腰”，實(shí)指舞時(shí)姿態(tài)，因跳舞多靠腰身的擺動(dòng)；“歌板”，又叫檀板或拍板，是歌女用以敲打出節(jié)奏以伴歌喉的樂器。這兩句是叮嚀自己的情人：閑暇時(shí)你盡可歌舞迎客如舊，任憑公子王孫們來欣賞光顧。人們常說愛情這東西是自私的，任何一個(gè)正常的男子都不會(huì)讓自己愛戀的人再去取悅他人。何況這個(gè)男主人公是這樣地情有獨(dú)鐘；也正是因?yàn)樗類圩约旱膽偃耍旁绞求w貼入微考慮到她的地位、職業(yè)，他主動(dòng)解除戀人的顧慮，叮嚀她不要荒廢技藝，須堅(jiān)信只要兩情相依，何懼暫時(shí)的別離和外界的誘惑。這里體現(xiàn)了最大的氣度、最大的放心。

　　但一切都不是絕對(duì)的，尤其是人的感情常常是錯(cuò)綜復(fù)雜的，就在這最大的放心之中，也幽幽地流露出一絲不放心。全詞便在“金爐應(yīng)見舊殘煤，莫使恩情容易、似寒灰”這兩個(gè)比喻句中結(jié)束，把憂傷、擔(dān)心之情盡數(shù)流瀉出來：應(yīng)該看到鑲金的爐膛里留下的舊日燒剩的殘煤，棄置一旁再也無人撥弄；千萬不要使我們之間的恩情像爐中木炭，燃時(shí)容易，燃過之后就成了一堆冰涼的輕灰。下片中的叮嚀之語、擔(dān)心之詞，句句都切合人物的身份，青樓女伎的職業(yè)就是迎賓送客、為人表演歌舞技藝；當(dāng)然其中頗多見利忘情的薄幸之人。癡情的男主人公盡管十分自信愛情不會(huì)變色，但是在這依依難舍之際，也不禁焦慮不安、憂心如焚。

　　此詞深切、細(xì)膩、生動(dòng)、明快。能從生活細(xì)節(jié)中抓住人物的心態(tài)，善于運(yùn)用比喻，含蓄地反映出主人公內(nèi)心復(fù)雜的感情。

古詩原文及賞析2

　　《問劉十九》是詩人白居易最經(jīng)典的詩作之一。此詩主要描寫白居易在一個(gè)風(fēng)雪交加的傍晚，邀請(qǐng)朋友來喝酒，共敘家常的情景。語言極為親切樸素，輕松灑脫之間卻體現(xiàn)了朋友間真摯的友誼。歷來深受人們的推崇和喜愛，一到下雪天你準(zhǔn)會(huì)想到它！

　　全詩如下：

　　綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

　　晚來天欲雪，能飲一杯無？

　　詩的大概意思是：我已經(jīng)備好了新釀的米酒，香氣撲鼻。用來燙酒的紅泥小火爐也已經(jīng)準(zhǔn)備好了。天色漸晚，愈發(fā)陰沉，看樣子馬上就要下雪了，你能不能留下和我喝一杯呢？

　　詩的首句“綠蟻新醅酒”，可以看出白居易用新酒來招待朋友劉十九，從側(cè)面可以看出白居易對(duì)朋友的重視�！熬G蟻”是指新釀的米酒還未過濾而泛起的微綠色酒渣泡沫�？坍嫷厝绱思�(xì)致入微，仿佛隔著歲月也依然能聞到那撲鼻的酒香。

　　第二句“紅泥小火爐”，進(jìn)一步烘托整體的氣氛。酒色本就誘人，再加上這紅泥燒制而成的小火爐，讓整體的氣氛變得溫暖起來。另一方面，也可以看作是白居易對(duì)質(zhì)樸地道農(nóng)村生活的細(xì)膩描寫，極易喚起讀者的聯(lián)想。

　　第三句“晚來天欲雪”，勾勒而出的是一幅寒風(fēng)凜冽，大雪紛飛的寒冷環(huán)境，但越是寒冷，越說明“小火爐”的熾熱，也就是說友情的珍貴。詩已至此，“新酒”、“小火爐”和“暮雪”三個(gè)意象，便組成了一個(gè)有機(jī)整體，它有聲有色、有形有態(tài)、有情有意。

　　結(jié)尾一句“能飲一杯無？”是點(diǎn)睛之筆。雖然僅是一句再平常不過的細(xì)語，但卻最貼近人的心窩，充滿了白居易和友人之間的真情。可以說白居易前面三句的氛圍和環(huán)境的營(yíng)造，就是為了說出最后一句平凡的問語，來表達(dá)內(nèi)心的情感。

　　用接近口語式的'問句作為結(jié)尾，韻味無窮，又可讓讀者有無盡的想象空間。仍記得當(dāng)初第一次讀此詩時(shí)，就有一種想在雪天，和朋友在火爐前，喝酒話家常的情景。

　　綜觀白居易的這首詩，語淺情深，言短味長(zhǎng)，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。實(shí)際上白居易是一個(gè)非常善于在生活中發(fā)現(xiàn)詩意的詩人，它的詩句反應(yīng)了生活中的詩意，讓普通人讀到也會(huì)為之動(dòng)情。

　　最后，補(bǔ)充一句。劉十九可能你不知道他是誰，但劉二十八（劉禹錫）你一定知道。劉十九是劉禹錫的堂兄劉禹銅，本為洛陽一富商，是白居易的好友。那么，有沒有一個(gè)下雪天，你想起了你的好友和這首詩呢？

古詩原文及賞析3

　　原文：

　　東門之池

　　東門之池，可以漚麻。

　　彼美淑姬，可與晤歌。

　　東門之池，可以漚纻。

　　彼美淑姬，可與晤語。

　　東門之池，可以漚菅。

　　彼美淑姬，可與晤言。

　　譯文：

　　東門外面護(hù)城池，可以用作漚麻塘。美麗善良三姑娘，可以和她相對(duì)唱。

　　東門外面護(hù)城池，可以用作漚纻塘。美麗善良三姑娘，可以聊天話家常。

　　東門外面護(hù)城池，可以用作浸纻塘。美麗善良三姑娘，可以和她訴衷腸。

　　注釋：

　　1.池：護(hù)城河。一說水池。

　　2.漚（òu）：長(zhǎng)時(shí)間用水浸泡。紡麻之前先用水將其泡軟，才能剝下麻皮，用以織麻布。

　　3.淑：善，美。一作“叔”，指排行第三。姬：周之姓。一說是古代對(duì)婦女的美稱。

　　4.晤（wù）歌：用歌聲互相唱和，即對(duì)歌。

　　5.纻（zhù）：同“苧”，苧麻。多年生草本植物，莖皮含纖維質(zhì)，可做繩，可織布。

　　6.晤語：對(duì)話。

　　7.菅（jiān）：菅草。蘆荻一類的多年生草本植物，其莖浸漬剝?nèi)『罂梢跃幉菪?/p>

　　賞析：

　　這是一首歡快的勞動(dòng)對(duì)歌�？梢韵胂�，這種場(chǎng)面，時(shí)至今日，還屢見不鮮。漚麻的水，是有相當(dāng)強(qiáng)烈的臭味的。長(zhǎng)久浸泡的麻，從水中撈出，洗去泡出的漿液，剝離麻皮，是一種相當(dāng)艱苦的勞動(dòng)。但是，在這艱苦的勞動(dòng)中，小伙子能和自己鐘愛的姑娘在一起，又說又唱，心情就大不同了。艱苦的'勞動(dòng)變成溫馨的相聚，歌聲充滿歡樂之情。

　　全詩三章十二句，其實(shí)只是一個(gè)意思，一章已經(jīng)把全部意思包容了。二、三章只是復(fù)沓。而復(fù)沓，相同或相近意義的字語反復(fù)吟唱，正是中國(guó)民歌傳統(tǒng)的語言形式。這種反復(fù)吟唱，既表現(xiàn)勞動(dòng)青年感情的純樸強(qiáng)烈，又以復(fù)沓的手段加強(qiáng)詩歌的主題。這種方式，一直沿用到現(xiàn)代。如果說變化，三章只換三個(gè)字，一個(gè)漚的對(duì)象不只是麻，還有苧麻菅草；一個(gè)是晤的形式變了，還有言來語去。這說明隨著勞動(dòng)過程的延續(xù)，愛情的溫度也在漸漸提升。

　　詩以浸泡麻起興，不僅寫明情感發(fā)生的地點(diǎn)，也暗示了情感在交流中的加深，麻可泡軟，正意味情意的深厚，而根本的還在于兩人可以相“晤”，有情感的相互對(duì)話的基礎(chǔ)。

　　大麻、纻麻經(jīng)過揉洗梳理之后，得到比較長(zhǎng)而耐磨的纖維，成為古時(shí)人們衣料的主要原料，織成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩飾，叫深衣，是諸侯、大夫、士日常所穿；洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是勞動(dòng)者的衣料。因此，每年種植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前后很長(zhǎng)歷史時(shí)期農(nóng)村主要?jiǎng)趧?dòng)內(nèi)容之一。

古詩原文及賞析4

　　新豐老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪。玄孫扶向店前行，左臂憑肩右臂折。問翁臂折來幾年，兼問致折何因緣。

　　翁云貫屬新豐縣，生逢圣代無征戰(zhàn)。慣聽梨園歌管聲，不識(shí)旗槍與弓箭。無何天寶大征兵，戶有三丁點(diǎn)一丁。

　　點(diǎn)得驅(qū)將何處去，五月萬里云南行。聞道云南有瀘水，椒花落時(shí)瘴煙起。大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。

　　村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻。皆云前后征蠻者，千萬人行無一回。是時(shí)翁年二十四，兵部牒中有名字。

　　夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂。張弓簸旗俱不堪，從茲始免征云南。骨碎筋傷非不苦，且圖揀退歸鄉(xiāng)土。

　　此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。至今風(fēng)雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨(dú)在。

　　不然當(dāng)時(shí)瀘水頭，身死魂孤骨不收。應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼，萬人冢上哭呦呦。老人言，君聽取。

　　君不聞開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武。

　　又不聞天寶宰相楊國(guó)忠，欲求恩幸立邊功。

　　邊功未立生人怨，請(qǐng)問新豐折臂翁。

　　《新豐折臂翁·戒邊功也》參考注釋：

　�。�1）新豐：縣名。故城在今陜西臨潼縣東北。

　　（2）左臂憑肩：左臂扶在玄孫肩上。

　　（3）來：以來。

　�。�4）致：招致。因緣：緣故。

　�。�5）圣代：圣明時(shí)代。折臂翁大概生于開元中期，并在開元后期度過青少年階段。開元時(shí)期，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，故稱“圣代”。

　�。�6）梨園：玄宗時(shí)宮庭中教習(xí)歌舞的機(jī)構(gòu)。新豐是驪山華清官所在地，所以老翁能聽到宮中飄出的音樂。

　�。�7）無何：無幾何時(shí)，不久。

　�。�8）這句話是說：每戶人家，三個(gè)成年男子中要抽一個(gè)壯丁。前一個(gè)“丁”指丁男，后一個(gè)“丁”指壯丁。

　　（9）云南：此處指南詔。

　　（10）瀘水：今雅礱江下游及金沙江會(huì)合雅礱江以后的一段江流。

　�。�11）瘴煙：即瘴氣，我國(guó)南部和西南部地區(qū)山林間因濕熱蒸發(fā)而產(chǎn)生的一種能致人疾病的氣體。

　�。�12）徒涉：蹦水步行。

　　（13）湯：滾開的水。

　�。�14）兵部：唐尚書省六部之一，主管中央及地方武官的選用、考查，以及有關(guān)兵籍、軍械、軍令等事宜。牒：文書。此處指征兵的名冊(cè)。

　�。�15）將：介詞，以，用。槌（chuí）：通“撾”，捶，敲擊。

　�。�16）簸（bǒ跛）：搖動(dòng)。

　　且圖：茍且圖得。揀：挑選。

　　（17）此臂折來：一作臂折以來。

　　（18）萬人冢：作者自注說，云南有萬人冢，在鮮于仲通。李宓覆沒的地方。按萬人冢在南詔都城太和（今云南省大理縣）現(xiàn)在尚存。呦呦（yǒu優(yōu)）：形容鬼哭的聲音。

　　（19）宋開府：指宋璟（jǐng井），開元時(shí)賢相，后改授開府儀同三司。作者自注說，開元初天武軍牙將郝靈佺（quán全）斬突厥默啜（chuò輟），自謂有不世之功，宋璟為了防止邊將為邀功請(qǐng)賞而濫用武力，挑起與少數(shù)民族的糾紛，在第二年才授他為郎將，結(jié)果郝氏抑郁而死。

　�。�20）楊國(guó)忠：天寶十一載（752）拜相。

　　白居易：《新豐折臂翁·戒邊功也》賞析：

　　白居易注意到邊疆無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致千萬百姓無辜喪生。著名的《新豐折臂翁》寫了一位在天寶年間逃過兵役的老人，當(dāng)時(shí)，宰臣“欲求恩幸立邊功”，發(fā)動(dòng)對(duì)南詔的戰(zhàn)爭(zhēng)，無數(shù)被強(qiáng)征去當(dāng)兵的人冤死異鄉(xiāng)，這位老人“偷將大石捶折臂”，才留得殘命。詩中借老翁之口說道：

　　此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。至今風(fēng)雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨(dú)在。不然當(dāng)時(shí)瀘水頭，身死魂孤骨不收。應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼，萬人冢上哭呦呦。

　　這位命運(yùn)悲慘的老人，卻以欣喜口吻自慶僥幸，讓人讀來更覺得悲哀，同時(shí)也感受到詩人的目的不僅在記敘一樁往事，而是反映出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給廣大人民的無窮苦難。

　　南詔是在云南大理一帶建立的白族少數(shù)民族政權(quán)乙開元十六年（738），唐玄宗封南詔王閣邏鳳為云南王。天寶九載（750），云南太守張虔陀因侮辱閣邏鳳，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。劍南節(jié)度使鮮于仲通率兵攻打南詔，大敗。楊國(guó)忠當(dāng)政，派劍南留后李宓繼續(xù)用兵，又遭全軍覆沒。李唐王朝前后死傷士兵二十余萬人，國(guó)力大傷。安祿山得以乘機(jī)起兵，發(fā)動(dòng)叛亂。從此，一度繁榮富強(qiáng)的唐帝國(guó)徹底走向衰退。詩人有感于此，于元和時(shí)下了這首沉痛激憤的《新豐折臂翁》。

　　也許是詩人偶爾在街頭漫步，一他看到一個(gè)年齡在八十左右，滿面白須，右臂骨折的老翁，他以左臂憑靠著玄孫，步履蹣跚地向前移動(dòng)著。詩人見此情景，便上前關(guān)切地詢問老翁慘遭折臂的緣故。于是新豐老翁向詩人訴說了下面一段凄慘動(dòng)人的故事。

　　他的籍貫屬于原來的新豐縣。他本是幸運(yùn)的，因?yàn)樗晔ッ鞯某�，在社�?huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的.開元時(shí)期度過了美好的青少年時(shí)代；他不懂得旗槍弓箭為何物，而聽?wèi)T了宮苑梨園中傳出的歌舞管弦之聲�？墒呛镁安婚L(zhǎng)，天寶時(shí)期，云南一帶烽煙四起，朝廷大肆抽丁，在凄慘的哭泣聲中，兒子告別母親，丈夫告別了妻子。因?yàn)樗麄兟犝f云南瀘水一帶，瘴氣迷漫，更何況還要徒步渡過那熱如沸湯的大河呢！據(jù)說前后奔赴戰(zhàn)場(chǎng)者，沒有一個(gè)能活著回來。這一年，他二十四歲。很不幸，征兵的名冊(cè)上赫然列著他的名字。怎么辦？夜深人靜，他偷偷地用石頭將自己的手臂砸斷。從此他變成了殘廢，但也由此逃脫了遠(yuǎn)征云南之苦。作為一個(gè)斷臂的殘廢人，他是不幸的，因?yàn)榱陙恚瑐磿r(shí)肘折磨著他；但他從未后悔，因?yàn)樗质切疫\(yùn)的，他沒有做云南萬人冢上的望鄉(xiāng)鬼，他畢竟還活著，雖然活得并不舒服。

　　這是誰之罪？是誰造成了無數(shù)妻離子散的家庭悲劇？是誰驅(qū)使那些平民百姓們到遙遠(yuǎn)的云南去賣命，而死無葬身之地？又是誰造成了新豐人的斷臂悲��？詩人對(duì)此持何種態(tài)度呢？作品最后一段“老人言，君聽取”云云，旗幟鮮明地表白了自己的觀點(diǎn)。開元時(shí)的賢相宋璟，為了防止邊將為邀功而濫用武力，對(duì)于殺敵有功的天武軍牙將郝靈佺并沒有論功行賞，僅在次年授他為郎將，這樣做防止了與少數(shù)民族的糾紛，保證了邊境的安寧。而楊國(guó)忠之流為達(dá)到個(gè)人邀功固寵的卑鄙目的，不惜開邊尋釁，視數(shù)十萬人的性命為兒戲，驅(qū)趕他們到環(huán)境極為惡劣的邊遠(yuǎn)地區(qū)去作戰(zhàn)，造成千萬個(gè)家庭的悲劇，也給國(guó)家和民族帶來了深重的災(zāi)難。作者把宋璟與楊國(guó)忠作了鮮明的對(duì)比，其褒貶傾向不言自明。他對(duì)宋璟的行為是贊賞的，他反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，希望各民族平等相待，和睦相處，顯示出詩人的寬大胸襟和善良的愿望。

　　早在作者寫成此詩以前，唐代另一位著名詩人，偉大的浪漫主義作家李白，在《古風(fēng)．羽檄如流星》中，已經(jīng)針對(duì)楊國(guó)忠之流謊報(bào)戰(zhàn)功、害民誤國(guó)的可恥行為發(fā)出了“如何舞干戚，一使有苗平”的慨嘆，主張要象舜那樣，不以武力征伐，而用文治使敵人降服。李白在描寫被迫入伍的士卒們與家人訣別時(shí)寫道：“長(zhǎng)號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲�！彼麄兊谋瘋纯蓿沟萌赵露紴橹畱K淡不明。這幾句話可與《折臂翁》 “村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻；皆云前后征蠻者，千萬人行無一回”相印證。但李白畢竟是個(gè)富有想象力的浪漫型作家。他形容那些到前線的士卒“困獸當(dāng)猛虎，窮魚餌奔鯨。千去不一回，投軀豈全生”。反之，主張?jiān)娢耐ㄋ滓锥陌拙右姿坪踔皇墙枥衔讨阪告傅叵蜃x者訴說一個(gè)不幸的故事，而窮兵黷武之禍自不待言，這與李白一腔熱血噴薄而出式的呼喊大異其趣。風(fēng)格雖不同，實(shí)是異曲同工，各臻其妙。

　　此詩的結(jié)構(gòu)也很有特色，它完全符合詩人《新樂府序》所謂“首章標(biāo)其目，卒章顯其志”的要求，有如常山之蛇，首尾照應(yīng)。在表達(dá)作者的主觀傾向時(shí)，仍不忘以新豐折臂翁的悲慘遭遇作為富有說服力的活見證。

　　《新豐折臂翁》是《新樂府》組詩五十首之九。詩中通過一位新豐（縣名，故城在今陜西臨潼）折臂老人之自述，譴責(zé)唐玄宗對(duì)南詔國(guó)進(jìn)行的不義戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，在中原一帶大肆征兵，三丁抽一，捉人充兵，連枷赴役。前后發(fā)兵二十余萬，結(jié)果全軍覆沒。邊功未立，天下怨哭，民不聊生。新豐折臂翁就是為逃避兵役，深夜自斷其臂的。詩人勸諭執(zhí)政者，當(dāng)以歷史教訓(xùn)為戒，傾聽百姓“邊功未立生人怨”之呼聲，勿再尋釁恣事，邀取邊功，具有深刻的社會(huì)意義。

古詩原文及賞析5

　　原文：

　　庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。

　　攀條折其榮，將以遺所思。

　　馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。

　　此物何足貢？但感別經(jīng)時(shí)。

　　譯文

　　庭院里一株佳美的樹，滿樹綠葉襯托著繁盛的花朵。

　　我攀著樹枝，摘下了其中一朵，想把它贈(zèng)送給心中日夜思念的人。

　　花香充滿了我的衣服襟袖之間，可是天遙地遠(yuǎn)，沒能送到心上人的手中。

　　并不是此花有什么珍貴，只是有感于離別多時(shí)，想借著花兒表達(dá)思念之情罷了。

　　注釋

　　奇樹：猶“嘉木”，佳美的樹木。

　　發(fā)華（hu�。┳蹋夯ㄩ_繁盛。華，同“花”。滋，繁盛。

　　榮：猶“花”。古代稱草本植物的花為“華”，稱木本植物的花為“榮”。

　　遺（wèi）：贈(zèng)送，贈(zèng)與。

　　馨（xīn）香：香氣。盈：充盈，充積。

　　致：送到。

　　貴：珍貴。一作“貢”。

　　感：感受，感動(dòng)。

　　別經(jīng)時(shí)：離別之后所經(jīng)歷的時(shí)光。

　　賞析：

　　這詩寫一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫的深切的懷念之情。由樹及葉，由葉及花，由花及采，由采及送，由送及思。全詩八句，可分作兩個(gè)層次。前四句詩描繪了這樣一幅圖景：

　　在春天的庭院里，有一株嘉美的樹，在滿樹綠葉的襯托下，開出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。春意盎然。女主人攀著枝條，折下了最好看的一束花，要把它贈(zèng)送給日夜思念的親人。

　　古詩中寫女子的相思之情，常常從季節(jié)的轉(zhuǎn)換來發(fā)端。因?yàn)楣糯邮艿椒饨ǘY教的嚴(yán)重束縛，生活的圈子很狹小，不像許多男子那樣，環(huán)境的變遷，旅途的艱辛，都可能引起感情的波瀾；這些婦女被鎖在閨門之內(nèi)，周圍的一切永遠(yuǎn)是那樣沉悶而缺少變化，使人感到麻木。唯有氣候的變化，季節(jié)的轉(zhuǎn)換，是她們最敏感的，因?yàn)檫@標(biāo)志著她們寶貴的青春正在不斷地逝去，而懷念遠(yuǎn)方親人的綿綿思緒，卻仍然沒有頭。

　　“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思�！边@兩句詩寫得很樸素，其中展現(xiàn)的正是人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３？梢砸姷降囊环N場(chǎng)面。但是把這種場(chǎng)面和思婦懷遠(yuǎn)的特定主題相結(jié)合，卻形成了一種深沉含蘊(yùn)的意境，引起讀者許多聯(lián)想：這位婦女在孤獨(dú)中思念丈夫，已經(jīng)有了很久的日子吧？也許，在整個(gè)寒冬，她每天都在等待春天的來臨，因?yàn)槟浅錆M生機(jī)的春光，總會(huì)給人們帶來歡樂和希望。那時(shí)候，日夜思念的人兒或許就會(huì)回來，春日融融，他們將重新團(tuán)聚在花樹之下，執(zhí)手相望，傾訴衷腸�？墒�，如今眼前已經(jīng)枝葉扶疏，繁花滿樹了，而站在樹下的她仍然只是孤零零的一個(gè)，怎不教人感到無限惆悵呢？再說，如果她只是偶爾地見了這棵樹，或許會(huì)頓然引起一番驚訝和感慨：時(shí)光過得真快，轉(zhuǎn)眼又是一年了！然而這樹就生在她的庭院里，她是眼看著葉兒一片片地長(zhǎng)，從鵝黃到翠綠，漸漸地鋪滿了樹冠；她是眼見著花兒一朵朵地開，星星點(diǎn)點(diǎn)漸漸地就變成了絢爛的一片。她心里的煩惱也跟著一分一分地堆積起來，這種與日聚增的'痛苦，不是更令人難以忍受嗎？此時(shí)此刻，她自然會(huì)情不自禁地折下一枝花來，想把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)方的親人。因?yàn)檫@花凝聚著她的哀怨和希望，寄托著她深深的愛情。也許，她指待這花兒能夠帶走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能夠得到暫時(shí)的平靜；也許，她希望這故園親人手中的花枝，能夠打動(dòng)遠(yuǎn)方游子的心，催促他早日歸來�？傊�，我們?cè)谶@簡(jiǎn)短的四句詩中，不是可以體會(huì)到許多詩人沒有寫明的內(nèi)容嗎？

　　自第五句發(fā)生轉(zhuǎn)折，進(jìn)入第二個(gè)層次�！败跋阌瘧研洹保钦f花的香氣染滿了婦人的衣襟和衣袖。這句緊承上面“攀條折其榮，將以遺所思”兩句，同時(shí)描繪出花的珍貴和人物的神情。這花是“奇樹”的花，它的香氣特別濃郁芬芳，不同于般的雜花野卉，可見用它來表達(dá)純潔的愛情，寄托深切的思念，是再合適不過了。至于人物的神情，詩人雖沒有明寫，但一個(gè)“盈”字，卻暗示我們：主人公手執(zhí)花枝，站立了很久。本來，她“攀條折其榮”，是因?yàn)樗季w久積，情不自禁；可待到折下花來，才猛然想到：天遙地遠(yuǎn)，這花無論如何也不可能送到親人的手中。古時(shí)交通不便，通信都很困難，何況這是一枝容易凋零的鮮花呢？此時(shí)的她，只是癡癡地手執(zhí)著花兒，久久地站在樹下，聽任香氣充滿懷袖而無可奈何。她似乎忘記了時(shí)間也忘記了周圍的一切，對(duì)著花深深地沉入冥想之中。

　　“馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之”，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十個(gè)字，給我們描繪了一幅多么清晰生動(dòng)的畫面啊。我們還可以進(jìn)一步想象：這位婦女正在想些什么呢？她是否在回憶往日的幸福？因?yàn)檫@奇樹生在他們的庭院之中，往日夫妻雙雙或許曾在花樹下，消磨過許許多多歡樂的時(shí)光。在那葉茂花盛的時(shí)候，她所愛的人兒，是不是曾經(jīng)把那美麗的花朵插在她鬢發(fā)之間呢？而如今，她時(shí)時(shí)思念的丈夫正在哪兒？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，遠(yuǎn)方的人兒也同樣感受到了嗎？……不管她想到了什么，有一點(diǎn)她總是不能擺脫的，那就是對(duì)青春年華在寂寞孤苦之中流逝的無比惋惜。古代婦女的生活，本來就那么狹窄單調(diào)，唯有真誠(chéng)的愛情，能夠給她們帶來一點(diǎn)人生的樂趣。當(dāng)這點(diǎn)樂趣也不能保有的時(shí)候，生活是多么暗淡無光��！花開花落，寶貴的青春又能經(jīng)得住幾番風(fēng)雨呢？

　　現(xiàn)在，我們?cè)倩仡欉@首詩對(duì)于庭中奇樹的描寫，就可以明明白白地看到，詩人始終暗用比興的手法，以花來襯托人物，寫出人物的內(nèi)心世界。一方面，花事的興盛，顯示了人物的孤獨(dú)和痛苦；另一方面，還隱藏著更深的一層意思，那就是：花事雖盛，可是風(fēng)吹雨打，很快就會(huì)落，那不正是主人公一生遭遇的象征嗎？在《古詩十九首》的另一篇《冉冉孤竹生》里面，有這樣一段話：“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝；過時(shí)而不采，將隨秋草萎。”用蕙蘭花一到秋天便凋謝了，比喻女主人公的青春不長(zhǎng)，紅顏易老。這是我國(guó)古詩中常用的一種比喻。但是在《庭中有奇樹》這一篇中，這一層意思卻并不明白說出，而留給讀者去細(xì)細(xì)地體會(huì)了。

　　詩的最后兩句：“此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)�！�，大意是說：“這花有什么稀罕呢？只是因?yàn)閯e離太久，想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了�！边@是主人公無可奈何、自我寬慰的話，同時(shí)也點(diǎn)明了全詩的主題。從前面六句來看，詩人對(duì)于花的珍奇美麗，本來是極力贊揚(yáng)的�？墒菍懙竭@里，突然又說“此物何足貴”，未免使人有點(diǎn)驚疑。其實(shí)，對(duì)花落下先抑的一筆，正是為了后揚(yáng)“但感別經(jīng)時(shí)”這一相思懷念的主題。無論說花的可貴還是不足稀奇，都是為了表達(dá)同樣的思想感情。但這一抑一揚(yáng)，詩的感情增強(qiáng)了，最后結(jié)句也顯得格外突出。詩寫到這里，算結(jié)束了。然而題外之意，仍然耐人尋味：主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點(diǎn)慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無法寄達(dá)，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無法解脫。

古詩原文及賞析6

　　古詩原文

　　莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

　　山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

　　簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

　　從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。

　　mò xiào nóngjiālàjiǔ hún ， fēng nián liú kè zú jī tún 。

　　莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

　　shānchóngshuǐ fù yíwúlù ， liǔ àn huā míng yòu yì cūn 。

　　山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

　　xiāo gǔ zhuī suí chūn shè jìn ， yīguānjiǎnpǔgǔ fēng cún 。

　　簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

　　cóng jīnruòxǔ xiánchéngyuè ， zhǔ zhàngwúshí yè kòu mén 。

　　從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。

　　譯文翻譯

　　不要笑話農(nóng)家臘月釀的酒渾濁,豐收之年有豐盛的佳肴款待客人。

　　繞過一重重山,又越過一道道水,正疑惑無路可行的時(shí)候,忽然看見柳色濃綠,花兒明麗,一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。

　　春社祭祀的日子快到了,一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞。村民布衣素冠,簡(jiǎn)樸的古風(fēng)依舊保存。

　　從今以后,如果允許趁著月光閑游,那么我將拄著拐杖,隨時(shí)在夜晚敲響農(nóng)家朋友的柴門。

　　譯文二

　　不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收的年景里待客菜肴非常豐繁。

　　山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。

　　吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保存。

　　今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來敲你的家門。

　　注釋解釋

　　臘酒：臘月里釀造的酒。

　　足雞豚（tún）：意思是準(zhǔn)備了豐盛的菜肴。足：足夠，豐盛。豚，小豬，詩中代指豬肉。

　　山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。

　　柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。

　　簫鼓：吹簫打鼓。春社：古代把立春后第五個(gè)戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。

　　古風(fēng)存：保留著淳樸古代風(fēng)俗。

　　若許：如果這樣。閑乘月：有空閑時(shí)趁著月光前來。

　　無時(shí)：沒有一定的時(shí)間，即隨時(shí)。叩（kòu）門：敲門。

　　創(chuàng)作背景

　　《游山西村》是宋代詩人陸游的作品。這是一首紀(jì)游抒情詩，抒寫江南農(nóng)村日常生活，詩人緊扣詩題“游”字，但又不具體描寫游村的過程，而是剪取游村的見聞，來體現(xiàn)不盡之游興。全詩首寫詩人出游到農(nóng)家，次寫村外之景物，復(fù)寫村中之情事，末寫頻來夜游。所寫雖各有側(cè)重，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。此詩題材比較普通，但立意新巧，手法白描，不用辭藻涂抹，而自然成趣。

　　《游山西村》作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家。然而他并不心灰意冷。“慷慨心猶壯”的愛國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩歌創(chuàng)作里。此詩即在故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興市）所作。

　　詩文賞析

　　首聯(lián)：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚�！泵鑼懾S收年景，農(nóng)民熱情好客的淳厚品行。

　　頷聯(lián)：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村�！边@句描繪山村風(fēng)光，被后世用來形容已陷入絕境，忽又出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

　　頸聯(lián)：“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。”既寫出春社歡快，又表達(dá)民風(fēng)的淳樸可愛。

　　尾聯(lián)：“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門�！睂懗鲈娙顺嗽麻e游，夜訪村民。

　　《游山西村》首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜、歡悅的氣象。臘酒，指臘月釀制的酒。豚，是豬。足雞豚，意謂雞豬足。這兩句是說農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了詩人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的'贊賞。

　　《游山西村》次聯(lián)寫山間水畔的景色，中寓含，千百年來廣泛被人引用�！吧街厮畯�(fù)疑無路，柳暗花明又一村�！弊x了如此流暢絢麗、開朗明快的詩句，仿佛可以看到詩人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。當(dāng)然這種境界前人也有描摹，這兩句卻格外委婉別致，所以錢鐘書說“這一聯(lián)才把它寫得‘題無剩義’”(《宋詩選注》)。人們?cè)谔接憣W(xué)問、研究問題時(shí)，往往會(huì)有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路何在?于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩特有的理趣。人們讀后，都會(huì)感到，在人生某種境遇中，與詩句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺親切。這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。于是這兩句詩就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

　　此聯(lián)展示了一幅春光明媚的山水圖；下一聯(lián)則由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗卷。讀者不難體味出詩人所要表達(dá)的熱愛傳統(tǒng)文化的深情�！吧纭睘橥恋厣�。春社，在后第五個(gè)戊日。這一天農(nóng)家祭社祈年，熱熱鬧鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。這個(gè)節(jié)日來源很古，《游山西村》里就有記載�！兜麘倩āっ苤萆显芬舱f：“吹簫，卻入農(nóng)桑社�！钡剿未€很盛行。而陸游在這里更以“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾民之愛。

　　前三聯(lián)寫了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門�！睙o時(shí)，隨時(shí)。詩人已“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句從胸中自然流出：但愿而今而后，能拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語，此情此景，不亦樂乎!一個(gè)熱愛家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無間的詩人躍然紙上。

　　詩人被投降派彈劾罷歸故里，心中當(dāng)然憤憤不平。對(duì)照詐偽的官場(chǎng)，于家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無限的欣慰之情。此外，詩人雖貌似閑適，卻未能忘情國(guó)事。秉國(guó)者目光短淺，無深謀長(zhǎng)策，然而詩人并未喪失信心，深信總有一天否極泰來。這種心境和所游之境恰相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了傳誦千古的“山重”“柳暗”一聯(lián)。

　　陸游七律最工。這首七律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出，全詩八句無一“游”字，而處處切“游”字，游興十足，游意不盡。又層次分明。尤其中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整，善寫難狀之景，如珠落玉盤，圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。

　　作者介紹

　　陸游 : 陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。少時(shí)受家庭愛國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生...

古詩原文及賞析7

　　《七步詩》

　　魏·曹植

　　煮豆持作羹，漉菽以為汁。

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急。

　　作者簡(jiǎn)介

　　曹植（192~232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)時(shí)著名文學(xué)家。他是曹操之子，曹丕之弟。生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，所以又稱陳思王。后人將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。曹植才華橫溢，詩文寫得非常好。南朝的文學(xué)評(píng)論家鐘嶸在其著作《詩品》中寫道：“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳……”意思是：陳思王曹植的詩文就像人類之中的周公與孔子；也像有鱗片有羽毛的動(dòng)物之中的龍和鳳凰……另一位南朝文學(xué)家謝靈運(yùn)也很佩服他，曾說：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗�！保ㄒ皇鞘罚┏烧Z“八斗之才”，即來源于此。

　　南朝劉義慶寫的《世說新語·文學(xué)》中說：曹操的長(zhǎng)子曹丕做了皇帝后，忌恨這個(gè)才華橫溢的弟弟曹植。一次，他命曹植在七步之內(nèi)作詩一首，否則就要把他處死。曹植聽了，剛走幾步，就吟出六句詩來；即我們要講的這首詩。因?yàn)椴茇б苤财卟街畠?nèi)作成，所以后人稱之為《七步詩》。據(jù)說曹丕聽了以后，“深有慚色”。

　　現(xiàn)在，我們來解釋部分詞語：1。持：用來或拿來。2。羹（gēng）：用肉或菜做成的糊狀食物。3。漉菽以為汁：意思是把豆子的殘?jiān)^濾出去，留下豆汁作羹。漉（lù），過濾；菽，豆類植物。4。萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。5。相煎：相，不是互相，而是指“煎”這個(gè)動(dòng)詞所涉及的對(duì)象。就詩的字面意思而言，相煎，就是“煎豆”，即“萁”在煎熬它同根生的“豆”；其實(shí)是指被曹丕迫害胞弟曹植。

　　全文賞析

　　巧用比喻，彈奏弦外之音。

　　曹植的這首詩是被曹丕逼著寫的，而且是必須在七步之內(nèi)作成，否則處死。在這種情境下，一個(gè)膽小的人就算平時(shí)會(huì)寫詩，恐怕也嚇得沒詞兒了�？刹苤矂t不然，他不是急著隨便想出幾句來保命，而是從容不迫地用巧妙的比喻來傾吐自己的心聲。你看，前四句不僅敘述了燃萁煮豆這一人們熟悉的生活現(xiàn)象，而且十分生動(dòng)地描寫了“萁”在釜下兇狠地燃燒而煎熬釜中“豆”的過程。

　　如果說，曹植吟出前四句后，曹丕也許尚不知他在說什么的話，那么，當(dāng)曹植吟畢后兩句，曹丕可能就會(huì)臉紅出汗了！天啊，“本自同根生，相煎何太急？”當(dāng)曹丕聽到這兩句時(shí)，他會(huì)想什么呢？曹丕會(huì)不會(huì)想：這是說誰呀？“萁”與“豆”是“同根生”，難道我曹丕與曹植不也是同父同母所生嗎？而我現(xiàn)在如此對(duì)待弟弟，不就如同“萁”在煎熬“豆”嗎？在釜中“泣”的哪里是“豆”，那分明是我的弟弟在啜泣��！他終于聽懂了詩中的弦外之音。于是，曹丕感動(dòng)了，羞愧了。

　　這就是曹植的手足情懷，這就是子建的“八斗”之才！

　　用詞精煉、形象、生動(dòng)。

　　說精煉，是指往往只用一兩個(gè)字，就能表達(dá)好多意思。如，“汁”與“羹”這兩個(gè)字都是表示事物的名詞，粗看起來，只是用來告訴讀者燃萁煮豆要做什么，但仔細(xì)琢磨，原來，這樣做的最后目的是要把豆子粉碎，使之先成為“汁”，然后成為供人吃的“羹”呀！于是，這個(gè)燃燒著的“萁”之無情和殘酷也就不言自明了。

　　說形象，是指善于用一兩個(gè)字繪聲繪色。如，“燃”與“煎”不僅可以使讀者看到紅紅的火苗，而且可以使讀者聽到呼呼燃燒著的爐火與咕嘟咕嘟煮豆子的聲音。于是，“萁”之貪婪而迫不及待的樣子，就完全暴露出來了。

　　說生動(dòng)，是指善于把無生命的東西寫活。如，“泣”這個(gè)字寫得太恰當(dāng)、太生動(dòng)了，真的是前無古人。如果僅僅說是作者用了擬人的手法，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)槿绻皇菫榱恕皵M人”一下，那“豆在釜中泣”寫成“豆在釜中悲”“豆在釜中吟”“豆在釜中啼”“豆在釜中哭”“豆在釜中號(hào)”等等，不也行嗎？仔細(xì)想想，詩中寫“豆”在釜中被煎熬的'聲音，用“吟”“啼”“哭”“號(hào)”，雖然都是擬人，但，哪一個(gè)也不行；只有“泣”字，才能最準(zhǔn)確、最恰當(dāng)、最生動(dòng)地形容“豆”在釜中的那種忽大忽小、忽斷忽續(xù)的聲音，而這種聲音與人在傷心時(shí)的啜泣聲極其相似。更何況，“泣”與“汁”“急”同韻，更增加了全詩的和諧美。

　　寓意深遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)意義。

　　這首詩當(dāng)然是寫曹植對(duì)曹丕的控訴與他悲憤的心情，也可以說是對(duì)曹丕的規(guī)勸。但，后世的讀者看到這首詩所想到所悟出的，那可就由不得作者了。

　　比如，好多人由此受到教育，想到這首詩告訴我們兄弟之間骨肉相殘是人生的悲劇，想到凡是有違天理、有違人倫常情的事都是可恥的。曹植以其恰當(dāng)而生動(dòng)的比喻以及深刻的寓意，啟迪著古今社會(huì)無數(shù)的讀者，贏得了千百年來人們的欣賞。我們懷著虔誠(chéng)的心情讀這首《七步詩》，謹(jǐn)向作者致敬！

　　文章結(jié)尾時(shí)還要補(bǔ)充一點(diǎn)內(nèi)容，就是要告訴讀者，這首詩還有一種版本是這樣的：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

古詩原文及賞析8

　　立春偶成

　　作者：張栻

　　律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。

　　便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差。

　　注釋

　　（1）律回：就是指大地回春的意思。黃帝命伶?zhèn)悢嘀駷橥玻ê笕艘灿媒饘俟埽�，以定音和候十二月之氣。陽六為律，即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰六為呂，即大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘。農(nóng)歷十二月屬呂，正月屬律，立春往往在十二月與一月之交，所以曰“律回”。

　�。�2）歲晚：在寫這首詩時(shí)的立春是在年前，民間稱作內(nèi)春，所以叫歲晚。

　　（3）參差：意思是不齊的樣子。

　　譯文

　　要立春了，天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，冰凍霜雪雖然還有，但已很少了。

　　隨著春天的到來，連草木也都知道。眼前的一派綠色，充滿了春天的生機(jī)。一陣東風(fēng)吹來，春水碧波蕩漾。

　　賞析

　　詩中的“草木”泛指一切能受到季節(jié)變化影響的'事物，如動(dòng)植物、水、山等等�！按旱饺碎g草木知”這句運(yùn)還用了擬人的手法：開春草木最先發(fā)芽，故說它們首先知道春到人間的消息。“眼前生意滿”是說處處生機(jī)勃勃。最后一句通過春風(fēng)吹水這種具體物象來表現(xiàn)“生意”。

　　其中立春是一年之始。詩人緊緊把握住這一感受，真實(shí)地描繪了春到人間的動(dòng)人情景。冰化雪消，草木滋生，開始透露出春的信息。于是，眼前頓時(shí)豁然開朗，到處呈現(xiàn)出一片生意盎然的景象；那碧波蕩漾的春水，也充滿著無窮無盡的活力。從“草木知”到“生意滿”，詩人在作品中富有層次地再現(xiàn)了大自然的這一變化過程，洋溢著飽滿的生活激情。

古詩原文及賞析9

　　【原詩】

　　《送友人》

　　[唐] 李白

　　青山橫北郭，白水繞東城。

　　此地一為別，孤蓬萬里征。

　　浮云游子意，落日故人情。

　　揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

　　【賞析】

　　這是一首寫別情的五言律詩，詩人以生動(dòng)、傳神的筆墨，描繪了他和友人依依惜別的感人情景。

　　首聯(lián)“青山橫北郭，白水繞東城”，寫李白和友人出城門后，因情意綿綿，不忍就此離別，便并肩緩轡，行了一程又一程。詩人回首望時(shí)，只見城的北面橫亙著青翠的山巒，城的東面閃著波光的護(hù)城河環(huán)繞在城外。這兩句詩對(duì)仗工麗，“青山”對(duì)“白水”，“北郭”對(duì)“東城”，“青”、“白”相映襯，富有色彩感。

　　頷聯(lián)“此地一為別，孤蓬萬里征”，離別在即，詩人不禁感慨良深。此地一別，友人便會(huì)象蓬草那樣四處飄轉(zhuǎn)，未知何時(shí)才可再相逢。唐朝埋沒人才的情況亦很嚴(yán)重，友人此行后境況如何，尚難預(yù)測(cè)，這兩句詩流露出詩人對(duì)摯友前程的關(guān)切，一往情深滲透在字里行間。

　　頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”，這兩句詩對(duì)仗很工整，“浮云”對(duì)“落日”，“游子意”對(duì)“故人情”。李白有許多送別詩，常用“浮云”、“落日”暗示離別之情，如“好風(fēng)吹落日，流水引長(zhǎng)吟”(《送裴大澤詩》，又如“古道連綿走西京，紫闕落日浮云生”(《灞陵行送別》)。詩人以“浮云”、“落日”作喻，寫盡了人世間的“游子意”和“故人情”，堪稱絕唱。

　　尾聯(lián)“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，這兩句詩和頷聯(lián)的`兩句詩相比，都不拘泥于對(duì)仗，而注重于內(nèi)心真情實(shí)感的抒發(fā)。友人離去了，揮手之間，有多少深情厚誼盡在不言中!“班馬”，載人離去之馬�！笆捠挵囫R鳴”一解友人已離去很遠(yuǎn)，然而還可聽到“蕭蕭”馬嘶之聲�！短坡上匿洝吩诖司湎屡尩溃骸吧新勸R嘶，蕩一句�！绷斫庖择R嘶暗示班馬之不忍離去。兩位好友過從甚密，連他們的坐騎都廝磨生情了，馬會(huì)人意，不忍和同伴分離，馬尤如此，更何況人。這兩句詩寫別情有新意，詩中有畫。

　　這首詩情景交融，自然美與人情美得到了和諧統(tǒng)一。景物描寫句對(duì)仗工麗，“青山”、“白水”、“浮云”、“落日”，繽紛的色彩，鮮明的形象，令人耳目為之一新。頷聯(lián)和尾聯(lián)四句詩直抒旨暢，不拘泥于格律，表現(xiàn)了深沉而悠長(zhǎng)的情調(diào)。

古詩原文及賞析10

　　《雜曲歌辭·秋夜長(zhǎng)》原文

　　秋夜長(zhǎng)，殊未央，月明白露澄清光，層城綺閣遙相望。

　　遙相望，川無梁，北風(fēng)受節(jié)雁南翔，崇蘭委質(zhì)時(shí)菊芳。

　　鳴環(huán)曳履出長(zhǎng)廊，為君秋夜搗衣裳。纖羅對(duì)鳳凰，丹綺雙鴛鴦。調(diào)砧亂杵思自傷。思自傷，征夫萬里戍他鄉(xiāng)。鶴關(guān)音信斷，龍門道路長(zhǎng)。

　　所在天一方，寒衣徒自香。

　　《雜曲歌辭·秋夜長(zhǎng)》作者簡(jiǎn)介

　　王勃（649或650～675或676）唐代詩人，字子安，絳州龍門（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號(hào)文中子。父親王福疇歷任太常博士、雍州司功等職。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對(duì)策高第，授朝散郎。乾封初（666）為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后，因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文，被高宗怒逐出府，隨即出游巴蜀。咸亨三年（672），補(bǔ)虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用。當(dāng)時(shí)文壇盛行以上官儀為代表的詩風(fēng)，“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業(yè)”（楊炯《王勃集序》）。

　　《雜曲歌辭·秋夜長(zhǎng)》鑒賞

　　這首詩以描繪秋夜的景象為主題，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝的感慨和對(duì)人生短暫的思考。

　　詩中首句“銀燭秋光冷畫屏”，以銀燭和秋光來描繪夜晚的寒冷和幽靜。作者通過“畫屏”一詞，將夜晚的'景象比喻成一幅畫，給人以視覺上的美感。

　　接下來的幾句“輕羅小扇撲流螢，天階夜色涼如水”則描繪了夜晚的細(xì)微動(dòng)靜。輕羅小扇撲動(dòng)的聲音和流螢的閃爍，與夜色涼如水的景象相互呼應(yīng)，使讀者感受到了夜晚的靜謐和涼爽。

　　詩的后半部分，作者開始表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝和人生短暫的思考。他寫道：“臥看牽�？椗�，便欲雙歸不自由�！边@里的牽�？椗鞘侵�?jìng)髡f中的牛郎織女，象征著愛情和美好的事物。作者通過這一比喻，暗示自己對(duì)美好事物的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

　　最后兩句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”則以黃河和孤城的景象來象征人生的遼闊和孤獨(dú)。黃河遠(yuǎn)上白云間的景象給人以壯麗和遼闊的感覺，而一片孤城萬仞山則給人以孤獨(dú)和無盡的感覺。通過這樣的描寫，作者表達(dá)了對(duì)人生短暫和命運(yùn)無常的思考。

　　整首詩以景物描寫為主，通過對(duì)夜晚景象的描繪，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝和人生短暫的感慨。同時(shí)，通過對(duì)牽�？椗�、黃河和孤城的比喻，表達(dá)了對(duì)美好事物的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。這首詩以其獨(dú)特的意象和深刻的思考，展示了杜甫深邃的情感和對(duì)人生的思考。

古詩原文及賞析11

　　原文：

　　過勤政樓

　　千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無。

　　唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。

　　譯文：

　　⑴勤政樓：唐玄宗開元（713-741）前期所建，全稱“勤政務(wù)本之樓”，是玄宗處理政務(wù)、國(guó)家舉行重大典禮的地方。

　�、魄锛压�(jié)：公元729年（開元十七年）八月五日，玄宗為慶祝自己的生日，在此樓批準(zhǔn)宰相奏請(qǐng)，欽定這一天為千秋節(jié)，布告天下。

　　⑶承露絲囊：每年一度的千秋節(jié)，玄宗都舉行盛典，大宴群臣，接受群臣祝壽�！笆渴越Y(jié)絲承露囊更相問遺”（參《唐會(huì)要》）。

　�、茸咸Γ骸妒斑z記》：“紫苔覆漫，味甘而柔滑�！苯痄仯簩m門上的安裝門環(huán)的金屬底托，多鑄成獸形以為裝飾。

　　注釋：

　　⑴勤政樓：唐玄宗開元（713-741）前期所建，全稱“勤政務(wù)本之樓”，是玄宗處理政務(wù)、國(guó)家舉行重大典禮的地方。

　�、浅新督z囊：每年一度的千秋節(jié)，玄宗都舉行盛典，大宴群臣，接受群臣祝壽�！笆渴越Y(jié)絲承露囊更相問遺”（參《唐會(huì)要》）。

　�、茸咸Γ骸妒斑z記》：“紫苔覆漫，味甘而柔滑。”金鋪：宮門上的安裝門環(huán)的金屬底托，多鑄成獸形以為裝飾。

　　賞析：

　　勤政樓原是唐玄宗用來處理朝政、舉行國(guó)家重大典禮的地方，建于公元720年（開元八年），位于長(zhǎng)安城興慶宮的西南角，西面題曰“花萼相輝之樓”，南面題曰“勤政務(wù)本之樓”。

　　公元729年（開元十七年）舊歷八月五日，唐玄宗為慶賀自己的生日，在此樓批準(zhǔn)宰相奏請(qǐng)，定這一天為千秋節(jié)，布告天下。并以馬百匹，盛飾分左右，舞于勤政樓下，又于樓中賜宴設(shè)酺，“群臣以是日進(jìn)萬壽酒，王公戚里進(jìn)金鏡綬帶，士庶以結(jié)絲承露囊更相問遺”，千秋節(jié)也就成了一年一度的佳節(jié)。然而由于玄宗晚年“勤政務(wù)本”早成空話，到安史之亂爆發(fā)，只得被迫退位，唐王朝江河日下，千秋節(jié)也隨之徒有虛名了，甚至連當(dāng)年作為贈(zèng)送禮物的承露絲囊也見不到了。詩的第一句說佳節(jié)空在，是總論，第二句說絲囊已無，則是抓住了“承露囊”這個(gè)千秋節(jié)最有代表性的物品來進(jìn)一步補(bǔ)襯，使得“名空在”三字具體著實(shí)了。

　　這首詩的后兩句寫詩人移情于景，感昔傷今。杜牧善于以詩論史，借古諷今�！拔┯凶咸ζQ意，年年因雨上金鋪”。這兩句采用《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》的筆法，用宮院中的植物茂盛生長(zhǎng)暗示王朝興衰之意。

　　《詩境淺說續(xù)編》云：“開元之勤政樓，在長(zhǎng)慶時(shí)白樂天過之，已駐馬徘徊，及杜牧重游，宜益見頹廢。詩言問其名則空稱佳節(jié)，求其物已無復(fù)珠囊，昔年壯麗金鋪，經(jīng)春雨年年，已苔花繡滿矣�！苯痄�，是大門上的一種裝飾物，常常做成獸頭或龍頭的形狀，用以銜門環(huán)。用銅或鍍金做的，叫金鋪，用銀做的叫銀鋪。紫苔是苔蘚的一種，長(zhǎng)在陰暗潮濕的地方。

　　這兩句詩從表面看，寫的是景，是“勤政樓”的實(shí)景，但細(xì)細(xì)體味，就會(huì)感到這十四個(gè)字，字字都飽蘸了詩人感昔傷今的'真實(shí)情感，慨嘆曾經(jīng)百戲雜陳的樓前，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的巨大變化，竟變得如此凋零破敗。可以想象，當(dāng)杜牧走過這個(gè)前朝遺址時(shí)，所看到的是雜草叢生，人跡稀少，重門緊閉的一片凄涼景象。

　　詩人不寫別的，偏偏從紫苔著筆。這是因?yàn)樽咸δ菬o拘無束，隨處生長(zhǎng)，自得其樂的樣子深深地觸動(dòng)了他此時(shí)慘淡失意的心情。失意之心對(duì)得意之物，自然格外敏感，體味也就更加深刻了。

　　作者以紫苔見意，又從紫苔說開去，用紫苔的滋長(zhǎng)反襯唐朝的衰落，小中見大，詞淺意深，令人回味。說紫苔上了金鋪，是一種夸張的手法。當(dāng)年威嚴(yán)可畏的龍頭獸首，而此時(shí)綠銹滿身，如同長(zhǎng)滿了青苔一般，這就進(jìn)一步烘托了勤政樓被人遺忘而常年冷落的凄涼衰敗的景象。這里，“偏稱意”三字寫得傳神，“偏”，說明萬物凋零，獨(dú)有紫苔任情滋蔓，好像是大自然的偏寵，使得紫苔竟那樣稱心愜意。這筆法可謂婉曲回環(huán)，寫景入神了。

　　這首詩是詩人在極度感傷之下寫成的，全詩卻不著一個(gè)“悲”字。從詩的整體看，詩人主要采用明賦暗比的方法。前兩句寫的是此刻之衰，實(shí)際上使人緬懷的是當(dāng)年之盛；后兩句寫的是此時(shí)紫苔之盛，實(shí)際上使人愈加感到“勤政樓”此時(shí)之衰。一衰一盛，一盛一衰，對(duì)比鮮明，文氣跌宕有致，讀來回味無窮。

古詩原文及賞析12

　　原文：

　　涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

　　采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。

　　還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

　　同心而離居，憂傷以終老。

　　譯文

　　我踏過江水去采荷花，生有蘭草的水澤中長(zhǎng)滿了香草。

　　采了荷花要送給誰呢？我想要送給遠(yuǎn)方的愛人。

　　回頭看那一起生活過的故鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫漫遙望無邊無際。

　　兩心相愛卻要分隔兩地不能在一起，愁苦憂傷以至終老異鄉(xiāng)。

　　注釋

　　芙蓉：荷花的別名。

　　蘭澤：生有蘭草的沼澤地。

　　遺（wèi）：贈(zèng)。

　　遠(yuǎn)道：猶言“遠(yuǎn)方”。

　　還顧：回顧，回頭看。

　　舊鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)。

　　漫浩浩：猶“漫漫浩浩”，形容路途的遙遠(yuǎn)無盡頭。形容無邊無際。

　　同心：古代習(xí)用的成語，多用于男女之間的愛情或夫婦感情融洽指感情深厚。

　　終老：度過晚年直至去世。

　　賞析：

　　出自《古詩十九首》之六。

　　有許多動(dòng)人的抒情詩，初讀時(shí)總感到它異常單純。待到再三涵詠，才發(fā)現(xiàn)這“單純”，其實(shí)寓于頗微妙的婉曲表現(xiàn)之中。

　　《涉江采芙蓉》就屬于這一類。初看起來，似乎無須多加解說，即可明白它的旨意，乃在表現(xiàn)遠(yuǎn)方游子的思鄉(xiāng)之情。詩中的“還顧望舊鄉(xiāng)，第路漫浩浩”，不正把游子對(duì)“舊鄉(xiāng)”的望而難歸之思，抒寫得極為凄惋么？那么，開篇之“涉江采芙蓉”者，也當(dāng)是離鄉(xiāng)游子無疑了。不過，游子之求宦京師，是在洛陽一帶，又怎么可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉？而且按江南民歌所常用的諧音雙關(guān)手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗關(guān)著“夫容”，明是女子思夫口吻，豈可徑指其為“游子”？連主人公的身分都在兩可之間，可見此詩并不單純。我們不妨先從女子口吻，體味一下它的妙處。

　　夏秋之交，正是荷花盛開的美好季節(jié)。在風(fēng)和日麗中，蕩一葉小舟，穿行在“蓮葉何田田”、“蓮花過人頭”的湖澤之上，開始一年一度的采蓮活動(dòng)，可是江南農(nóng)家女子的樂事！采蓮之際，摘幾枝紅瑩可愛的蓮花，歸去送給各自的心上人，難說就不是妻子、姑娘們真摯情意的表露。何況在湖岸澤畔，還有著數(shù)不清的蘭、蕙芳草，一并摘置袖中、插上發(fā)際、幽香襲人，豈不更教人心醉？－－這就是“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句吟嘆，所展示的如畫之境。倘若傾耳細(xì)聽，你想必還能聽到湖面上、“蘭澤”間傳來的陣陣戲謔、歡笑之聲哩！

　　但這美好歡樂的情景，剎那間被充斥于詩行間的嘆息之聲改變了。鏡頭迅速搖近，你才發(fā)現(xiàn)，這嘆息來自一位悵立般頭的女子。與眾多姑娘的嬉笑打諢不同，她卻注視著手中的芙蓉默然無語。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一張親切微笑的面容－－他就是這位女子苦苦思念的丈夫�！安芍z誰？所思在遠(yuǎn)道！”長(zhǎng)長(zhǎng)的吁嘆，點(diǎn)明了這女子全部憂思之所由來：當(dāng)姑娘們競(jìng)采摘著荷花，聲言要?dú)渥詈玫囊欢渌徒o“心上”人時(shí)，女主人公思念的`丈夫，卻正遠(yuǎn)在天涯！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻以能遺送給誰？人們總以為，倘要表現(xiàn)人物的寂寞、凄涼，最好是將他（她）放在孤身獨(dú)處的清秋，因?yàn)槟亲钅芎嫱腥宋锏钠嗲逍木场５闶欠裣氲�，有時(shí)將人物置于美好、歡樂的采蓮背景上，抒寫女主人公獨(dú)自思夫的憂傷，正具有以“樂”襯“哀”的強(qiáng)烈效果。

　　接著兩句空間突然轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)在畫面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“遠(yuǎn)道”的丈夫了：“還顧望歸鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩�！狈路鹗切撵`感誚似的，正當(dāng)女主人公獨(dú)自思夫的時(shí)候，她遠(yuǎn)方的丈夫，此刻也正帶著無限憂愁，回望著妻子所在的故鄉(xiāng)。他望見了故鄉(xiāng)的山水、望見了那在江對(duì)岸湖澤中采蓮的妻子了么？顯然沒有。此刻展現(xiàn)在他眼間的，無非是漫漫公元盡的”長(zhǎng)路“，和那阻止山隔水的浩浩煙云！許多讀者以為，這兩句寫的是還望“舊鄉(xiāng)’的實(shí)境，從而產(chǎn)生了詩之主人公乃離鄉(xiāng)游子的錯(cuò)覺。實(shí)際上，這兩句的“視點(diǎn)”仍在江南，表現(xiàn)的依然是那位采蓮女子的痛苦思情。不過在寫法上，采用了“從對(duì)面曲揣彼意，言亦必望鄉(xiāng)而嘆長(zhǎng)途”（張玉谷《古詩賞析》）的“懸想”方式，從面造出了“詩從對(duì)面飛來”的絕妙虛境。

　　這種“從對(duì)面曲揣彼意”的表現(xiàn)方式，與《詩經(jīng)》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在懸想中顯現(xiàn)丈夫騎馬登山望鄉(xiāng)，父母在云際呼喚兒子的幻境，正有著異曲同工之妙－－所以，詩中的境界應(yīng)該不是空間的轉(zhuǎn)換和女主人公的隱去，而是畫面的分隔和同時(shí)顯現(xiàn)：一邊是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望遠(yuǎn)天，身后的密密荷葉、紅麗荷花，襯著她飄拂的衣裙，顯得那親孤獨(dú)而凄清；一邊則是云煙縹緲的遠(yuǎn)空，隱隱約約搖晃著返身回望丈夫的身影，那一閃面隱的面容，竟那般愁苦！兩者之間，則是層疊的山巒和浩蕩的江河。雙方都茫然相望，當(dāng)然誰也看不見對(duì)方。正是在這樣的靜寂中，天地間幽幽響起了一聲凄傷的浩漢：“同心而離居，憂傷以終老”！這浩嘆無疑發(fā)自女主人公心胸，但因?yàn)槭窃凇皩?duì)面”懸想的境界中發(fā)出，你所感受到的，就不是一個(gè)聲音：它仿佛來自萬里相隔的天南地北，是一對(duì)同心離居的夫婦那痛苦嘆息的交鳴！這就是詩之結(jié)句所傳達(dá)的意韻。當(dāng)你讀到這結(jié)句時(shí)，你是否感覺到：此詩抒寫的思無之情雖然那樣“單純”，但由于采取了如此婉曲的表現(xiàn)方式，便如山泉之曲折奔流，最后終于匯成了飛凌山巖匠急瀑，震蕩起撼人心魄的巨聲？

　　上文已經(jīng)說到，此詩的主人公應(yīng)該是位女子，全詩所抒寫的，乃是故鄉(xiāng)妻子思念丈夫的深切憂傷。但倘若把此詩的作者，也認(rèn)定是這女子，那就錯(cuò)了。馬茂元先生說得好：“文人詩與民歌不同，其中思婦詞也出于游的虛擬�！币虼�，《涉江采芙蓉》最終仍是游子思鄉(xiāng)之作，只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時(shí)，采用了“思婦調(diào)”的“虛擬”方式：“在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設(shè)想到家室的離思，因而把一性質(zhì)的苦悶，從兩種不同角度表現(xiàn)出來”（馬茂元《論〈古詩十九首〉》）。從這一點(diǎn)看，《涉江采芙蓉》為表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)的苦悶，不僅虛擬了全篇的“思婦”之詞，而且在虛擬中又借思婦口吻，“懸想”出游子“還顧望舊鄉(xiāng)”的情景。

　　這樣的詩情抒寫，就不只是“婉曲”，簡(jiǎn)直是奇想了！

古詩原文及賞析13

　　原文：

　　深院

　　鵝兒唼啑梔黃觜，鳳子輕盈膩粉腰。

　　深院下簾人晝寢，紅薔薇架碧芭蕉。

　　譯文：

　　小鵝兒張開梔子一般的黃嘴巴發(fā)出吃食聲，鳳蝶扭動(dòng)粉色的細(xì)腰在空中飛舞輕盈。

　　院子因?yàn)橹魅死麓昂熕叨兊酶屐o，紅色的薔薇和碧綠的芭蕉葉相互襯映。

　　注釋：

　　（1）鵝兒：指鵝雛。唼喋（shà zhá）：形容魚或水鳥吃食的聲，也指魚或水鳥吃食。梔黃：梔子一般的黃色。

　�。�2）鳳子：粉蝶的愛稱。輕盈：這里指粉蝶輕盈飛舞。

　　（3）下簾：放下遮日的軟簾。晝寢：白天睡覺，這里指午睡。

　　賞析：

　　前兩句中，詩人描繪庭院內(nèi)黃嘴的雛鵝在呷水嬉戲，美麗的蛺蝶在空中飛舞。詩人運(yùn)用“梔黃”、“膩粉”、“紅”、“碧”一連串顏色字，色彩繁麗，實(shí)為罕見�！皸d黃”比“黃”在辨色上更加具體，“膩粉”比“白”則更能傳達(dá)一種色感�！谤Z兒”、“鳳子”比這些生物普通的名稱更帶親切的情感色彩，顯示出小生命的可愛�！斑�、“輕盈”一雙迭韻字，不但有調(diào)聲作用，而且兼有象聲與形容的功用。寫鵝兒其“嘴”，則其呷水之聲可聞；寫蛺蝶其“腰”，則其翩躚舞姿如見。

　　“深院下簾人晝寢”一句中的“晝寢”，大約是詩人酒后而臥。而正因?yàn)椤跋潞熑藭儗嫛�，才有這樣鵝兒自在、蛺蝶不驚、花卉若能解語的境界。它看起來是“無我之境”，但每字每句都帶有詩人的感情色彩，表現(xiàn)出詩人對(duì)這眼前景物的熱愛。

　　末句則將“紅薔薇”與“碧芭蕉”并置，無“映”字而有“映”意。一句“紅薔薇映碧芭蕉”則將“映”意點(diǎn)明，足見詩人配色選聲、鑄詞造句的匠心。

　　全詩中景物的熱鬧、色彩的濃烈，恰恰反襯出庭院的幽靜冷落來。這種熱烈的外觀掩飾不住內(nèi)在的冷落的境界，反映出封建社會(huì)的`衰落時(shí)代中知識(shí)分子的典型的心境。讀者不能只看到那美艷而平和的景致，還要看到一顆并不平和的心。也許，晏殊《踏莎行》的后半闋恰好是此詩的續(xù)境：“翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽卻照深深院�！�

古詩原文及賞析14

　　九日送別

　�。ㄌ疲┩踔疁o

　　薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

　　今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛。

　　注釋

　　1、薊：jì ，古州名。唐開元十八年置。治所在漁陽（今天津市薊縣）。

　　2、蕭瑟：草木被秋風(fēng)吹襲的聲音。秋風(fēng)蕭瑟�！稑犯娂げ懿佟げ匠鱿拈T行》

　　3、�。荷�，不多。相見常日稀�！队衽_(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》。鞍馬稀。——唐·白居易《琵琶行（并序）》。死者尚稀。——清·方苞《獄中雜記》自想此夢(mèng)稀奇，心下疑惑。——《二刻拍案驚奇》

　　4、菊酒：即菊花酒。唐權(quán)德輿《過張監(jiān)閣老宅對(duì)酒奉酬見贈(zèng)》詩：“秋風(fēng)傾菊酒，霽景下蓬山�！碧茩�(quán)德輿《嘉興九日寄丹陽親故》詩：“草露荷衣冷，山風(fēng)菊酒香。”參見“菊花酒”。

　　5、斷蓬：猶飛蓬。比喻漂泊無定。唐王之渙《九日送別》詩：“今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛�！彼瘟馈峨p聲子》詞：“晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游。”明劉基《題陸放翁<湖上詩>后》詩：“細(xì)看墨蹟成懷，嘆息他鄉(xiāng)類斷蓬。”

　　賞析

　　秋風(fēng)蕭瑟的薊北，相熟的朋友本來就少，又有誰能登高送我回歸故鄉(xiāng)呢？今日相會(huì)我們便一起飲盡杯中的菊花酒，也許明日你我就像這就隨風(fēng)漂泊無定的斷蓬一樣，不知道飛向何方？公元725年前后，王之渙不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去。"開元十八年，公元730年，唐朝政府在薊北置州。治所在漁陽（今天津市薊縣），薊置州不久，王之渙游歷此地，意外和老朋友上官致情相逢，時(shí)上官致情攜弟子隱居此地。兩人相見，唏嘆世事。第二日，王之渙辭友還鄉(xiāng)，上官致情也將攜弟子遠(yuǎn)行，這首詩便是在這時(shí)寫下的（具體細(xì)節(jié)，將在拙作《神劍嘯荒錄》錄記）。

　　"薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。"秋風(fēng)薊北，草木調(diào)零，于此迂僻之地，自然不會(huì)有什么朋友。所以詩人才說故人稀。豈但是故人稀，可能就詩中這一位朋友吧！異地相逢，本就是意外，但明日又要各赴他鄉(xiāng)了，都要走，那誰送誰呢？所謂且送歸，可說成同送歸吧！"今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛。"菊花酒本為親人朋友相逢時(shí)所吃的'酒，的確，今天是相逢了，那就一起飲這酒吧，明天我們就要像這隨風(fēng)漂泊無定的斷蓬一樣，不知道飛向何方？王之渙和上官致情當(dāng)時(shí)皆因一些情由而都算做是失意之人。失意人和失意人同飲本是相逢時(shí)才吃的酒，酒后的第二天卻又要天各一方了。從意外相逢到同飲菊花酒再到明日分別，兩人心里都各自壓著一層霜，這層霜不是幾杯菊花酒便化解得開的那么，又是什么才能化得開呢？

古詩原文及賞析15

　　原文：

　　執(zhí)競(jìng)

　　執(zhí)競(jìng)武王，無競(jìng)維烈。

　　不顯成康，上帝是皇。

　　自彼成康，奄有四方，斤斤其明。

　　鐘鼓喤喤，磬莞將將，降福穰穰。

　　降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)，威儀反反。

　　既醉既飽，福祿來反。

　　譯文：

　　勇猛強(qiáng)悍數(shù)武王，無人武功比他強(qiáng)。明君成王和康王，上天對(duì)其也贊揚(yáng)。從那成康時(shí)代起，周邦統(tǒng)一占四方，英明善察好眼光。

　　敲鐘打鼓聲宏亮，擊磬吹管樂悠揚(yáng)。天降多福帝所賜，帝賜大福從天降。儀態(tài)慎重又大方，神靈喝醉又吃飽，福祿不斷賜周邦。

　　注釋：

　�。�1）執(zhí)：借為“鷙”，猛。競(jìng)：借為“勍（qíng）”，強(qiáng)。

　�。�2）競(jìng)：爭(zhēng)。維：是。烈：功績(jī)。

　�。�3）不（pī）：通“丕”，大。成：周成王，周武王子�？担褐芸低酰艹赏踝�。

　�。�4）上帝：指上天，與西方所言的上帝不同。皇：美好。

　　（5）奄：覆蓋。

　　（6）斤斤：明察。

　�。�7）喤（huáng）喤：聲音洪亮和諧。

　�。�8）磬（qìng）：一種石制打擊樂器。筦（guǎn）：同“管”，管樂器。將（qiāng）將：聲音盛多。

　�。�9）穰（ráng）穰：眾多。

　�。�10）簡(jiǎn)簡(jiǎn)：大的意思。

　�。�11）威儀：祭祀時(shí)的禮節(jié)儀式。反反：謹(jǐn)重。

　　（12）反：同“返”，回歸，報(bào)答。

　　賞析：

　　此詩前七句敘述了周武王、周成王、周康王的功業(yè)，贊頌了他們開國(guó)拓疆的豐功偉績(jī)，祈求他們保佑后代子孫福壽安康，永遠(yuǎn)昌盛。在祖先的神主面前，祭者不由追憶起武王創(chuàng)業(yè)開國(guó)的艱難，眼前浮現(xiàn)出幾代祖先英武睿智的形象：擊滅商紂，開邦立國(guó)的武王，東征西討，開拓疆土的成王、康王。既有對(duì)祖先的緬懷、崇敬、贊美，也是吹捧祖先、炫耀門庭、沾沾自喜的一種心理反映。

　　接著此詩又以四件典型的樂器，采用虛實(shí)結(jié)合的手法，渲染、烘托了祭祀場(chǎng)所的`環(huán)境氛圍：鐘聲當(dāng)當(dāng)，鼓響咚咚，磬音嘹亮，管樂悠揚(yáng)，一派其樂融融的升平景象。通過這四種樂器奏出的音樂，觸發(fā)了人們豐富的聯(lián)想：在平坦廣闊的大地上，矗立著巍峨的祖廟群（天子九廟），像天上諸神的圣殿，高屋深墻，宮闕銜連；在祭祀的內(nèi)堂，分列著各個(gè)祖先的神主，前面的供臺(tái)上陳列著各種精心準(zhǔn)備的祭品，或�；蜓蚧蝓够螋沂⒒蚨€鬯，令人不禁肅然起敬。兩旁直立著許多隨祭的臣仆，屏神靜氣，主祭者周王一絲不茍地行著祭祀大禮。鐘鼓齊鳴，樂聲和諧，吟誦的祭辭，雖然平直簡(jiǎn)約，但是在祭祖這一特定的場(chǎng)所，撫今憶昔，浮想聯(lián)翩，仍可體味出理性的文字后面掩藏的那一縷幽思。

　　此詩在文學(xué)技巧上運(yùn)用了賦的藝術(shù)手法，“鋪陳其事而直言之”（朱熹語），敘說簡(jiǎn)明，直道其事，以簡(jiǎn)古的語言為祖先歌功頌德，祈求福庇。詩意雖然略顯淺易，但因是與古樂相合而誦，又在“穆清”“肅雍”的廟堂使用，有著超出單純文字所表達(dá)的功能，即特定的環(huán)境氛圍、特定的心理感受會(huì)產(chǎn)生特殊的欣賞效果。遠(yuǎn)古詩歌，研究者多以為是詩、樂、舞三者合一的，頌詩也是如此，不單是具有文學(xué)性一個(gè)方面，因此要全面、準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵、風(fēng)神，就不能只局限于文字上的表面理解，而應(yīng)以文字為契機(jī)，從廟堂文化這個(gè)大范圍的角度進(jìn)行整體的品味、把握，結(jié)合對(duì)音樂、舞蹈、建筑藝術(shù)特點(diǎn)的聯(lián)想，作全方位的審美觀照，才能領(lǐng)會(huì)包括此詩在內(nèi)的頌詩那種莊嚴(yán)、高貴、古穆、雍容的藝術(shù)內(nèi)涵。因?yàn)轫炘姷墓τ迷谟凇懊朗⒌轮稳�，以其成功告于神明”（《毛詩序》），這一目的決定了它的形式、內(nèi)容、語言風(fēng)格的特點(diǎn)，也決定了它的使用范圍僅僅是王公貴族，也就是說頌詩的審美趣味與它的使用價(jià)值是相互統(tǒng)一，互為因果的。

　　此詩是昭王時(shí)代的祭歌，比起早一些的頌詩，在用韻方面，有了明顯的進(jìn)步。其最突出的特點(diǎn)是，對(duì)祭祀儀式隆重尤其是樂器齊奏進(jìn)行了形象生動(dòng)斬描述�！皢艈拧薄皩ⅰ薄梆︷Α薄昂�(jiǎn)簡(jiǎn)”“反反”等疊字詞的連續(xù)使用，語氣舒緩深長(zhǎng)，莊嚴(yán)肅穆，給人一種身臨其境的感覺，體現(xiàn)出廟堂文化深厚的底蘊(yùn)。

　　頌詩的實(shí)用性、針對(duì)性較強(qiáng)，現(xiàn)代研究者對(duì)它的文學(xué)價(jià)值多有貶斥。固然頌詩是僅供統(tǒng)治階級(jí)玩賞的廟堂文學(xué)，缺乏文學(xué)意味；但它那種古穆肅雍的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世儀式化的官方文學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，這是不容忽視的事實(shí)。

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