古詩(shī)原文及賞析（實(shí)用15篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。古詩(shī)的類型多樣，你所見過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編收集整理的古詩(shī)原文及賞析，希望能夠幫助到大家。
古詩(shī)原文及賞析1
古詩(shī)《秋江送別二首》
年代:唐
作者: 王勃
早是他鄉(xiāng)值早秋，江亭明月帶江流。
已覺(jué)逝川傷別念，復(fù)看津樹隱離舟。
歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。
誰(shuí)謂波瀾才一水，已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)。
《秋江送別二首》的賞析：
兩首詩(shī)都有趣地運(yùn)用重復(fù)的詞語(yǔ)，表現(xiàn)一種回旋反復(fù)的美：第一首開頭兩句的第一字和第六字相同，第二首開頭兩句的第一字與第三字相同。王勃將陸與水相對(duì)，這是最普遍持久的對(duì)偶之一。在第一首詩(shī)中，詩(shī)人已經(jīng)感傷于江水及其對(duì)離別的實(shí)際意義和象征意義，但是他發(fā)現(xiàn)格外難以忍受的是陸地上的樹，這些樹遮斷了他的視線，使他難于看到離去的朋友。在第二首詩(shī)中，王勃運(yùn)用了一個(gè)十分普通的宮廷轉(zhuǎn)喻來(lái)進(jìn)行巧妙的議論：“誰(shuí)說(shuō)甲是真的(事實(shí)上甲是真的)，因?yàn)橐?巧妙的構(gòu)思)與甲相矛盾�！庇捎陔x別，江水不再是一個(gè)小區(qū)域，而成了兩個(gè)不同世界的分界線。
夸父逐日是我國(guó)最早的著名神話之一，講的是夸父奮力追趕太陽(yáng)、長(zhǎng)眠虞淵的故事。夸父是古代神話傳說(shuō)中的一個(gè)巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的.水，河水被他喝干后，口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒(méi)有走到，就渴死了�？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。
神話傳說(shuō)
據(jù)說(shuō)“夸父”本是一個(gè)巨人族的名稱，從世系上看，夸父族人原本是大神后土傳下的子孫，住在遙遠(yuǎn)北方一座名叫“成都載天”的大山上。[4]他們個(gè)個(gè)都是身材高大、力大無(wú)比的巨人，耳朵上掛著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇�？礃幼雍芸膳拢鋵�(shí)他們性情溫順善良，都為創(chuàng)造美好的生活而勤奮努力。
北方天氣寒冷，冬季漫長(zhǎng)，夏季雖暖但卻很短，每天太陽(yáng)從東方升起，山頭的積雪還沒(méi)有溶化，又匆匆從西邊落下去了�？涓缸宓娜讼�，要是能把太陽(yáng)追回來(lái)，讓它永久高懸在成都載天的上空，不斷地給大地光和熱，那該多好啊！于是他們從本族中推選出一名英雄，去追趕太陽(yáng)，他的名字就叫“夸父”。
夸父被推選出來(lái)，心中十分高興，他決心不辜負(fù)全族父老的希望，跟太陽(yáng)賽跑，把它追回來(lái)，讓寒冷的北方和江南一樣溫暖。于是他跨出大步，風(fēng)馳電掣般朝西方追去，轉(zhuǎn)眼就是幾千幾萬(wàn)里。他一直追到禺谷，也就是太陽(yáng)落山的地方，那一輪又紅又大的火球就展現(xiàn)在夸父的眼前，他是多么地激動(dòng)、多么地興奮，他想立刻伸出自己的一雙巨臂，把太陽(yáng)捉住帶回去�？墒撬呀�(jīng)奔跑了一天了，火辣辣的太陽(yáng)曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河里的水。兩條河的水頃刻間就喝干了，還是沒(méi)有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒(méi)到達(dá)目的地，就在中途渴死了。
雖然夸父失敗了，但他的這種精神、這種毅力一直被人們傳為佳話，并且激勵(lì)著許多有志之士不斷進(jìn)取。
夸父追日的目的真的能夠達(dá)到嗎？答案是否定的，原因就在于他違背了客觀規(guī)律。大家知道，地球是太陽(yáng)系中唯一有生命的行星，本身是不能發(fā)光的，必須借助于太陽(yáng)的光和熱來(lái)哺育其上的生命。地球被太陽(yáng)照亮的半球，就是白天，背離太陽(yáng)的一面就是黑夜，加上地球自西向東自轉(zhuǎn)，這就使白天和黑夜不斷更替，因此也就會(huì)看到太陽(yáng)總是從東方升起，西邊落下�？涓缚吹降奶�(yáng)西行，實(shí)際上是地球自轉(zhuǎn)的結(jié)果。
另外，地球在自轉(zhuǎn)的同時(shí)，又在繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，并且地軸和公轉(zhuǎn)軌道之間存在著66.5°的夾角。且北極總是指向北極星不變，這樣就使太陽(yáng)直射點(diǎn)只能在南、北緯23.5°之間移動(dòng)，結(jié)果使地球表面的太陽(yáng)高度和晝夜長(zhǎng)短出現(xiàn)差別。所以在地球表面，緯度越高，氣溫越低，也就是說(shuō)北方要比江南寒冷。因此，即使夸父跑得再快，再力大無(wú)比，也無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)。
古詩(shī)原文及賞析2
原文：
摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘
乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。
其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。
”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”。
同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。
舊所作無(wú)宮商，今改定之。
問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。
譯文：
天��！請(qǐng)問(wèn)世間的各位，愛(ài)情究竟是什么，竟會(huì)令這兩只飛雁以生死來(lái)相對(duì)待？
南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛(ài)相依為命。
比翼雙飛雖然快樂(lè)，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！
相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應(yīng)該知道，此去萬(wàn)里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬(wàn)里越千山，晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛(ài)，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？
這汾水一帶，當(dāng)年本是漢武帝巡幸游樂(lè)的地方，每當(dāng)武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。
武帝已死，招魂也無(wú)濟(jì)于事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會(huì)再歸來(lái)了！
雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會(huì)和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。
將會(huì)留得生前身后名，與世長(zhǎng)存�？窀杩v酒，尋訪雁丘墳故地，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈。
注釋：
⑴《摸魚兒》：一名《摸魚子》，又名《買陂塘》、《邁陂塘》、《雙蕖怨》等。唐教坊曲，后用為詞牌。宋詞以晁補(bǔ)之《琴趣外篇》所收為最早。雙片一百一十六字，前片六仄韻，后片七仄韻。雙結(jié)倒數(shù)第三句第一字皆領(lǐng)格，宜用去聲。
⑵乙丑歲：金章宗泰和五年（公元1205年），以天干地支紀(jì)年為乙丑年，當(dāng)時(shí)元好問(wèn)年僅十六歲。
�、歉霸嚥⒅荩骸督鹗贰みx舉志》載：金代選舉之制，由鄉(xiāng)至府，由府至省及殿試，凡四試。明昌元年罷免鄉(xiāng)試。府試試期在秋八月。府試處所承安四年贈(zèng)太原，共為十處。
⑷識(shí)（zhì）：標(biāo)志。
�、裳闱穑杭螒c《大清一統(tǒng)志》：雁丘在陽(yáng)曲縣西汾水旁。金元好問(wèn)赴府試……累土為丘，作《雁丘詞》。
�、薀o(wú)宮商：不協(xié)音律。
�、酥苯蹋壕故�。許：隨從。
⑻雙飛客：大雁雙宿雙飛，秋去春來(lái)，故云。
�、汀熬椭小本洌哼@雁群中更有癡迷于愛(ài)情的。
�、巍熬龖�(yīng)”四句：萬(wàn)里長(zhǎng)途，層云迷漫，千山暮景，處境凄涼，形影孤單為誰(shuí)奔波呢？
�、稀皺M汾”三句：這葬雁的汾水，當(dāng)年漢武帝橫渡時(shí)何等熱鬧，如今寂寞凄涼。漢武帝《秋風(fēng)辭》：“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌�！逼匠撼竻材�。遠(yuǎn)望樹梢齊平，故稱平楚。
�、小罢谢辍倍洌何矣麨樗姥阏谢暧钟泻斡茫慊暌苍陲L(fēng)雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲嘆無(wú)濟(jì)于事。山鬼：《楚辭·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。
�、寻堤洌阂蛔鳌白蕴洹薄�
�、摇疤煲病倍洌翰恍叛城榈难阕优c普通鶯燕一樣都寂滅無(wú)聞變?yōu)辄S土，它將聲明遠(yuǎn)播，使天地忌妒。
�、域}人：詩(shī)人。
賞析：
此詞作于金宣宗泰和五年（1205）遺山十六歲時(shí)，雖晚年曾經(jīng)改定，然大體則為原作。詞的上片在小序已敘事情梗概的基礎(chǔ)上追尋殉情成因：前七句以我觀物，放眼于巨大的時(shí)空中突出其長(zhǎng)久廝守，同甘共苦、相依為命的深情厚感；后四句以我度物，模擬死雁之口，說(shuō)出其殉情的原因。下片寫憑吊，前三句渲染雁丘所處環(huán)境的`冷落寂寞；“招魂”二句敘述為雁招魂及雁魂之凄苦；“天也妒”二句論斷為情而死必將流芳千古；末四句點(diǎn)出壘筑雁丘的用意。
這首詠物詩(shī)通過(guò)對(duì)雁的生活和心理體貼入微的描寫及雁丘凄涼環(huán)境的渲染，譜寫了一曲凄惻動(dòng)人的戀情悲歌，歌頌了大雁同生共死的“至情”。擬人手法的運(yùn)用，打通了人與物的界限，使歌頌的“至情”擴(kuò)展的世間萬(wàn)物。詞以抒情為主，多用議論口吻，景因情設(shè)，隨意揮灑，將凄傷的愛(ài)情悲劇寫得跌宕澎湃，慷慨激越，可謂“婀娜中含剛健”。
古詩(shī)原文及賞析3
原文：
六月
六月棲棲，戎車既飭。
四牡骙骙，載是常服。
玁狁孔熾，我是用急。
王于出征，以匡王國(guó)。
比物四驪，閑之維則。
維此六月，既成我服。
我服既成，于三十里。
王于出征，以佐天子。
四牡修廣，其大有颙。
薄伐玁狁，以奏膚公。
有嚴(yán)有翼，共武之服。
共武之服，以定王國(guó)。
玁狁匪茹，整居焦獲。
侵鎬及方，至于涇陽(yáng)。
織文鳥章，白旆央央。
元戎十乘，以先啟行。
戎車既安，如輊如軒。
四牡既佶，既佶且閑。
薄伐玁狁，至于大原。
文武吉甫，萬(wàn)邦為憲。
吉甫燕喜，既多受祉。
來(lái)歸自鎬，我行永久。
飲御諸友，炰鱉膾鯉。
侯誰(shuí)在矣？
張仲孝友。
譯文：
六月出兵奔不歇，兵車修整準(zhǔn)備齊。四匹雄馬肥又壯，人人穿起出征衣。玁狁來(lái)勢(shì)特兇猛，我方邊境已告急。周王命我去征討，保衛(wèi)國(guó)家莫推辭。
四匹黑馬選配好，馬技嫻熟守規(guī)章。正值盛夏六月天，披掛整齊上戰(zhàn)場(chǎng)。披掛整齊上戰(zhàn)場(chǎng)，行軍卅里赴邊疆。周王命我去出征，輔佐天子保家邦。
四匹公馬體高長(zhǎng)，寬頭大耳氣勢(shì)昂。猛烈出擊討玁狁，建立功勛威名揚(yáng)。將帥嚴(yán)謹(jǐn)兵紀(jì)強(qiáng)，同心協(xié)力報(bào)邊防。同心協(xié)力報(bào)邊防，安定國(guó)家民安康。
玁狁來(lái)勢(shì)不軟弱，焦獲整頓備戰(zhàn)忙。目標(biāo)鎬地與方地，不久就要到?jīng)荜?yáng)。我軍飛鳥旗幟揚(yáng)，白色飄帶鮮又亮。我軍兵車有十乘，先行沖鋒勇難擋。
我們兵車很安全，前后高低都穩(wěn)健。四匹公馬步伐齊，步伐齊整性馴良。猛烈出擊討玁狁，進(jìn)軍太原敵膽喪。文武雙全尹吉甫，萬(wàn)國(guó)效法好榜樣。
宴請(qǐng)吉甫喜洋洋，終得天子多重賞。從那鎬京回家鄉(xiāng)，出征日子實(shí)在長(zhǎng)。斟滿美酒敬好友，蒸鱉膾鯉佳肴香。出征酒宴還有誰(shuí)？孝友張仲也在場(chǎng)。
注釋：
1.棲棲：忙碌緊急的樣子。
2.飭（chì）：整頓，整理。
3.骙（kuí）骙：馬很強(qiáng)壯的樣子。
4.常服：軍服。
5.玁（xiǎn）狁（yǔn）：古代北方游牧民族�？祝汉�。熾（chì）：勢(shì)盛。
6.是用：是以，因此。
7.匡：扶助。
8.比物：把力氣和毛色一致的馬套在一起。
9.閑：訓(xùn)練。則：法則。
10.服：指出征的裝備，戎服，軍衣。
11.于：往。三十里：古代軍行三十里為一舍。
12.修廣：指戰(zhàn)馬體態(tài)高大。修，長(zhǎng)；廣，大。
13.颙（yóng）：大頭大腦的樣子。
14.奏：建立。膚功：大功。
15.嚴(yán)：威嚴(yán)。翼：整齊。
16.共：通“恭”，嚴(yán)肅地對(duì)待。武之服：打仗的事。
17.匪：同“非”。茹：柔弱。
18.焦獲：澤名，在今陜西涇陽(yáng)縣北。
19.鎬（hào）：地名，通“鄗”，不是周朝的都城鎬京。方：地名。
20.織文鳥章：指繪有鳳鳥圖案的旗幟。
21.旆（pèi）：旐旗末端形如燕尾的垂旒飄帶。央央：鮮明的樣子。
22.元戎：大的戰(zhàn)車。
23.輊（zhì）軒：車身前俯后仰。
24.佶（jí）：整齊。
25.閑：馴服的樣子。
26.大原：即太原，地名，與今山西太原無(wú)關(guān)。
27.憲：榜樣。
28.祉（zhǐ）：福。
29.御：進(jìn)獻(xiàn)。
30.炰（páo）：蒸煮。膾（kuài）鯉：切成細(xì)條的鯉魚。
31.侯：語(yǔ)助詞。
32.張仲：周宣王卿士。
賞析：
此詩(shī)敘寫尹吉甫北伐玁狁的戰(zhàn)爭(zhēng)全程。全詩(shī)六章，前四章主要敘述這次戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、時(shí)間，以及周軍在主帥指揮下所做的迅速勇猛的應(yīng)急反應(yīng)。詩(shī)一開首，作者就以追述的口吻，鋪寫在忙于農(nóng)事的六月里戰(zhàn)報(bào)傳來(lái)時(shí)，刀出鞘、箭上弦、人喊馬嘶的緊急氣氛（“柄棲”、“孔熾”、“用急”）。二、三章作者轉(zhuǎn)向?qū)χ苘娪?xùn)練有素、應(yīng)變迅速的贊嘆。以“四驪”之“維則”、“修廣”、“其大有颙”的強(qiáng)健，以“我服既成”的及時(shí)，“有嚴(yán)有翼，共武之服”的`嚴(yán)明及“以奏膚功”的雄心，從側(cè)面烘托出主將的治軍有方。第四章作者以對(duì)比之法，先寫“玁狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至于涇陽(yáng)”的兇猛來(lái)勢(shì)；次寫車堅(jiān)馬快、旌旗招展的周軍先頭部隊(duì)“元戎十乘，以先啟行”的軍威。一場(chǎng)惡戰(zhàn)即將開始，至此，緊張的氣氛達(dá)到了頂峰。第五章作者并沒(méi)有被時(shí)空邏輯的局限所束縛，凌空縱筆，接連使用了三個(gè)“既”字（“戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閑”），描寫己方軍隊(duì)以無(wú)堅(jiān)不克之凜然氣勢(shì)將來(lái)犯之?dāng)硴敉酥量拷吔绲奶：茏匀坏貜膽?zhàn)果輝煌的喜悅之中流露出對(duì)主帥的贊美和嘆服。從緊張的戰(zhàn)斗過(guò)渡到享受勝利的平和喜悅，文勢(shì)為之一變，如飛瀑落山，又如河過(guò)險(xiǎn)灘，浩蕩而雄闊。最末一章，作者由對(duì)記憶的描繪轉(zhuǎn)向眼前共慶凱旋的歡宴�！皝�(lái)歸自鎬”是將記憶與眼前之事聯(lián)系起來(lái)，而“我行永久”說(shuō)明作者也曾隨軍遠(yuǎn)征，定國(guó)安邦，與有榮焉。然而自己的光榮之獲得，又與主帥的領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)，可謂自豪與贊揚(yáng)俱在其中。
從審美的角度統(tǒng)觀全詩(shī)，這種以追憶開始，以現(xiàn)實(shí)作結(jié)的方法，使得原本平淡的描寫平添了幾分回味和余韻。同時(shí)，此詩(shī)在行文的節(jié)奏上，一、二、三章鋪墊蓄勢(shì)，第四章拔至高潮，第五章舒放通暢，第六章歸于寧?kù)o祥和，也使詩(shī)歌產(chǎn)生了豐富變化的節(jié)奏感、靈動(dòng)感。
古詩(shī)原文及賞析4
原文：
塞上曲二首
軍門頻納受降書，一劍橫行萬(wàn)里馀。
漢祖謾夸婁敬策，卻將公主嫁單于。
漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。
愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。
譯文：
我巍巍大唐的獵獵旌旗在陰山飄揚(yáng)，
突厥胡人膽敢來(lái)犯定叫他有來(lái)無(wú)還。
作為子民我愿以此身終生報(bào)效國(guó)家，
大丈夫建功立業(yè)何須活著返回家園。
注釋：
我巍巍大唐的獵獵旌旗在陰山飄揚(yáng)，
突厥胡人膽敢來(lái)犯定叫他有來(lái)無(wú)還。
作為子民我愿以此身終生報(bào)效國(guó)家，
大丈夫建功立業(yè)何須活著返回家園。
賞析：
戴叔綸的《塞上曲》共兩首，為七言絕句。這兩首詩(shī)少有被同選的，多是選了第二首。至于為什么，不妨將這兩首統(tǒng)一說(shuō)完后再做分析。（一）中提到了個(gè)婁敬。這婁敬是漢初時(shí)人。他最早一個(gè)勸說(shuō)后來(lái)的高帝劉邦建都長(zhǎng)安，占得地利之優(yōu)，因此被賜以劉姓，且封為建信侯。后稱之為劉敬。漢初那個(gè)時(shí)候匈奴兵強(qiáng)，他曾提出和親之策，并遷徙原六國(guó)貴族后代及豪強(qiáng)大族十萬(wàn)余人充實(shí)關(guān)中（今東西橫貫陜西、北經(jīng)西安的渭河流域地區(qū)），以增實(shí)力。歷史對(duì)其當(dāng)時(shí)的這個(gè)舉措是肯定的。但此詩(shī)對(duì)這個(gè)故事是持否定態(tài)度的。該詩(shī)先在上一聯(lián)贊頌了武力靖邊、匈奴歸降的一劍橫行之功，而后是諷刺漢高祖劉邦詐夸婁敬的和親之策，卑下地將漢之公主嫁與匈奴王單于。搞清了這是一首和親靖邊的諷刺詩(shī)，也就弄清了為何屢屢被漏選。原來(lái)人們對(duì)邊事的.處置天然的存有尚武意識(shí)，也天然的鄙視和親靖邊，似乎那是一種掉大價(jià)的舉動(dòng)。（二）則較之（一）淺明了許多，只是里面也有一典故，就是“生入玉門關(guān)”。這“生入玉門關(guān)”原本是定遠(yuǎn)候班超的句子，是說(shuō)班超出使西域30多年，老時(shí)思?xì)w鄉(xiāng)里，上書言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門關(guān)”。班超30年駐使西域，為國(guó)家民族鞠躬盡瘁，老而思鄉(xiāng)求返，本無(wú)可咎。但以戴叔綸之見，班超的愛(ài)國(guó)主義還是不夠徹底---他不應(yīng)提出“生入玉門關(guān)”，也無(wú)須提出 “生入玉門關(guān)”，安心報(bào)國(guó)是了。戴叔綸的愛(ài)國(guó)之切是好的，義無(wú)返顧也是好的，但放到班超這個(gè)實(shí)際例子上看，總覺(jué)得不是那么太近人情。知道了這個(gè)典故，全詩(shī)也就沒(méi)啥費(fèi)解的了。前一聯(lián)講的是漢家重兵接敵，對(duì)胡兵一騎都不會(huì)放過(guò)。而后就是方才說(shuō)過(guò)的那個(gè)典故---不回玉門關(guān)了，以必死信念戰(zhàn)勝胡兵，報(bào)國(guó)靖邊以寧。我以為，戴詩(shī)同前人述志慷慨的邊塞詩(shī)風(fēng)一體同出，大都是吟詠壯士一去不復(fù)還的豪言志向，至于時(shí)代特征的分析、判斷及有關(guān)主張，則稍嫌抽象，倘如不將上詩(shī)注為唐中期的戴詩(shī)，而隨便說(shuō)成為別個(gè)時(shí)代的，也是很難提出疑問(wèn)來(lái)的。
古詩(shī)原文及賞析5
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
【譯文】
夕陽(yáng)依傍著西山慢慢地沉沒(méi)，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。
【賞析一】
這是一道膾炙人口的五言絕句，作者是唐朝著名邊塞詩(shī)人王之渙。
說(shuō)到“著名詩(shī)人”，并不是說(shuō)他做詩(shī)很多（比如清朝某位明君一生寫詩(shī)四萬(wàn)，我們也不稱其“著名”），而是說(shuō)他做的詩(shī)非�！敖�(jīng)典”，現(xiàn)存其六首詩(shī)當(dāng)中，便有兩首頂級(jí)絕句，除了《登鸛雀樓》之外，還有那首《出塞》（又名《涼州詞》），都是婦孺皆知的名篇。
“白日依山盡，黃河入海流”，寥寥十個(gè)字，便勾勒出一幅雄渾壯美的山水圖畫。其氣象毫不亞于李白的“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不付回”；而其筆法的“隨意”、“直白”，又能和王維的“大漠孤煙直，黃河落日?qǐng)A”相比。《紅樓夢(mèng)》四十八回，香菱論詩(shī)道：“想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。”
我們有時(shí)習(xí)慣于另辟蹊徑、故作高深，反而把詩(shī)句弄得不倫不類、生澀怪病。我們走得太遠(yuǎn)，以至于忘了來(lái)時(shí)的路。唐詩(shī)的高明就在于它的自然和率真！自宋以后，詩(shī)詞中強(qiáng)用生詞的、狂用典故的，比比皆是，但糾其實(shí)質(zhì)卻十分蒼白，還不如一位老農(nóng)直來(lái)直去一吼一哭來(lái)得快活！
以至于王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)價(jià)納蘭詞時(shí)這樣講：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來(lái)，一人而已”。詩(shī)貴在清新自然�！皾h人”玩兒慣了文字游戲，反而不如“滿人”的“返璞歸真”了。（當(dāng)然這話有點(diǎn)絕對(duì)）。
而《登鸛雀樓》的高明之處，更是在于結(jié)句，不經(jīng)意間引出了“登高――望遠(yuǎn)”的哲意來(lái)。哲理詩(shī)在宋代比較流行，很多文人做詩(shī)也力求挖出哲理來(lái)，然而“相請(qǐng)不如偶遇”，與其刻意地“編排”，不如自然的流露！
【賞析二】
鸛雀樓早已不存，故址在蒲州（今山西永濟(jì)縣西）西面，黃河中的一個(gè)小島上，高三層，前瞻中條山，下瞰黃河水，為唐代登覽勝地。許多詩(shī)人都曾登臨賦詩(shī)。暢當(dāng)這首詩(shī)在宋代曾獲很高評(píng)價(jià)，與王之渙同題名作并舉。
前二句寫樓高以寄胸懷。詩(shī)人站在鸛雀樓上，望遠(yuǎn)空飛鳥仿佛低在樓下，覺(jué)得自己高瞻遠(yuǎn)矚，眼界超出了人世塵俗。從藝術(shù)表現(xiàn)看，這里把視覺(jué)反差運(yùn)用到景物描寫中，以遠(yuǎn)處物體似低小的感覺(jué)來(lái)反襯近處物體的。高大，饒有意趣。從思想境界看，則詩(shī)人自有一種清高、俊逸的情懷，志氣凌云，而飄飄欲仙，大有出世之想。第二句一作“高謝世人間”，則高蹈的情懷更明確。
后二句寫四圍景象以抒激情。中條山脈西接華山。從鸛雀樓四望，天然形勢(shì)似乎本來(lái)要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈中開，流入斷山，浩蕩奔去。這概括的描寫，勾勒出山河的形勢(shì)和氣勢(shì)，同時(shí)也顯示出詩(shī)人開闊的胸襟和奔放的激情，目光遠(yuǎn)大，志向無(wú)羈。這二句與前二句一氣相貫，既以顯出樓高望遠(yuǎn)，更以見出詩(shī)人志高氣逸的情懷。
宋人沈括稱贊這詩(shī)和王之渙詩(shī)都“能狀其景”（《夢(mèng)溪筆談》）。但景以情見，物由志顯，能狀壯闊山河，正因詩(shī)人胸懷高尚。這詩(shī)和王詩(shī)都是這樣的情景交融的好詩(shī)。由于時(shí)代、遭遇、處境的不同，因而兩詩(shī)的意境不同。王之渙是盛唐詩(shī)人，而暢當(dāng)則是經(jīng)歷戰(zhàn)亂的中唐詩(shī)人。他在唐代宗大歷七年（772）進(jìn)士擢第后，仕途淹滯，有志不騁，也曾隱游，“拙昧難容世，貧閑別有情”（《天柱隱所重答韋江州》）。他自視清高，志不茍俗，又不甘困頓，有一股沖決樊籬的激情。因而登臨賦詩(shī)，抒懷勵(lì)志，矚目高遠(yuǎn)，激情迸發(fā)。從當(dāng)時(shí)歷史條件看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這詩(shī)的思想內(nèi)容是進(jìn)步的.。而這種勵(lì)進(jìn)的精神，在今天也是可取的。
【賞析三】
王之渙，字季陵，很有才華，他一生游歷過(guò)許多地方，而且還到過(guò)祖國(guó)的邊疆地區(qū)。他的詩(shī)作感情充沛，氣勢(shì)雄渾，很受人們歡迎，常常“傳乎樂(lè)章，布在人口”（譜上樂(lè)曲流傳，活在人們口頭上），可惜流傳到現(xiàn)在的太少了，只有絕句6首，《登鸛雀樓》就是其中之一。寫的是登上鸛雀樓眺望所見的景色和感受。
鸛雀樓舊址在山西蒲州（今山西永濟(jì)）西南的黃河邊上。登樓遠(yuǎn)眺，視野極為開闊。此詩(shī)乃作者登樓而作。那是一個(gè)日落前的傍晚，詩(shī)人登上鸛雀樓，映入眼簾的首先是一輪落日，在連綿起伏的群山中漸漸西沉，而黃河自遠(yuǎn)方奔騰而來(lái)，又滾滾地向大海奔去。
詩(shī)的前兩句很精彩，寫登高所見：極目遠(yuǎn)眺，遼闊的高原的盡頭，日頭傍山，就要落下去了（主要寫天空）；湍急的黃河，波濤里閃爍著落日的霞光，歡快地奔騰著，好一派氣勢(shì)磅礴的畫卷（主要寫河流）。兩句有靜有動(dòng)，從大處寫起，描摹入神。
實(shí)寫幾筆之后，作者施展聯(lián)想的才能，陡然宕出新意：“欲窮千里目，更上一層樓”。眼前的景物闊大壯美，已是異常迷人，但是祖國(guó)山河氣象萬(wàn)千，神州景色萬(wàn)紫千紅，要想飽覽美景迭出的萬(wàn)里江山，就必須再登上一層樓，站得更高些。寫到此處，嘎然而止。登上更高處，觀賞到何種景物，作者卻是點(diǎn)墨未著，只是喚起讀者去想像。
詩(shī)人從實(shí)寫引出虛寫，構(gòu)思高超。隨著讀者經(jīng)歷見聞的不同，在“白日依山盡，黃河入海流”構(gòu)成的畫面上，每個(gè)人的腦海里，都會(huì)展現(xiàn)出自己可以聯(lián)想到的、最美麗的各種各樣的奇景異色，那畫面是用多少具體的描繪都難以反映出來(lái)的。同時(shí)，在這兩行詩(shī)中，作者寫出了這樣的一番道理：站得越高，望得越遠(yuǎn)。這便使詩(shī)句具有更旺盛的生命力，被后人廣為傳誦和引用。
古詩(shī)原文及賞析6
《六月二十七日望湖樓醉書》原文
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。
譯文及注釋
譯文
烏云上涌，就如墨汁潑下，卻又在天邊露出一段山巒，明麗清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飛濺入船。
忽然間狂風(fēng)卷地而來(lái)，吹散了滿天的烏云，而那西湖的湖水碧波如鏡，明媚溫柔。
注釋
1、望湖樓：古建筑名，又叫看經(jīng)樓。位于杭州西湖畔，五代時(shí)吳越王錢弘俶所建。
2、翻墨：打翻的黑墨水，形容云層很黑。
3、醉書：飲酒醉時(shí)寫下的作品。
4、遮：遮蓋，遮擋。
5、白雨：指夏日陣雨的特殊景觀，因雨點(diǎn)大而猛，在湖光山色的襯托下，顯得白而透明。
6、忽：突然。
7、水如天：形容湖面像天空一般開闊而且平靜。
8、跳珠：跳動(dòng)的珍珠，形容雨大勢(shì)急。
9、卷地風(fēng)來(lái)：指狂風(fēng)席地卷來(lái)。又如，韓退之《雙鳥》詩(shī)：“春風(fēng)卷地起，百鳥皆飄浮�！�
10、六月二十七日：指宋神宗熙寧五年(1072)六月二十七日。
古詩(shī)賞析
1072年(熙寧五年)，蘇軾在杭州任通判。這年六月二十七日，他游覽西湖，在船上看到奇妙的湖光山色，再到望湖樓上喝酒，寫下五首絕句。這是其中的第一首。
這首詩(shī)寫的`是坐船時(shí)所見。
詩(shī)人將一場(chǎng)變幻的風(fēng)雨寫得十分生動(dòng)。他那時(shí)是坐在船上。船正好劃到望湖樓下。忽見遠(yuǎn)處天上涌起來(lái)一片黑云，就像潑翻了一盆墨汁，半邊天空霎時(shí)昏暗。這片黑云不偏不倚，直向湖上奔來(lái)，一眨眼間，便潑下一場(chǎng)傾盆大雨。只見湖面上濺起無(wú)數(shù)水花，那雨點(diǎn)足有黃豆大小，紛紛打到船上來(lái)，就像天老爺把千萬(wàn)顆珍珠一起撒下，船篷船板，全是一片乒乒乓乓的聲響。船上有人嚇慌了，嚷著要靠岸。可是詩(shī)人朝遠(yuǎn)處一看，卻知道這不過(guò)是一場(chǎng)過(guò)眼云雨，轉(zhuǎn)眼就收?qǐng)隽恕＿h(yuǎn)處的群山依然映著陽(yáng)光，全無(wú)半點(diǎn)雨意。開頭兩句寫的就是這場(chǎng)景象。
這片黑云，順著風(fēng)勢(shì)吹來(lái)，也順著風(fēng)勢(shì)移去。還不到半盞茶工夫，雨過(guò)天晴，依舊是一片平靜。水映著天，天照著水，碧波如鏡，又是一派溫柔明媚的風(fēng)光。
詩(shī)人把一場(chǎng)忽然而來(lái)又忽然而去的驟雨，抓住它幾個(gè)要點(diǎn)，寫得如此鮮明，富于情趣，頗見功夫。用“翻墨”寫出云的來(lái)勢(shì)，用“跳珠”描繪雨的特點(diǎn)，說(shuō)明是驟雨而不是久雨�！拔凑谏健笔求E雨才有的景象�！熬淼仫L(fēng)”說(shuō)明雨過(guò)得快的原因，都是如實(shí)描寫，卻分插在第一、第三句中，彼此呼應(yīng)，烘托得好。最后用“水如天”寫一場(chǎng)驟雨的結(jié)束，又有悠然不盡的情致。句中又用“白雨”和“黑云”映襯，用“水如天”和“卷地風(fēng)”對(duì)照，用“亂入船“與“未遮山”比較，都顯出作者構(gòu)思時(shí)的用心。這二十八個(gè)字，隨筆揮灑，信手拈來(lái)，顯示出作者功力的深厚，只是在表面上不著痕跡罷了。
蘇軾簡(jiǎn)介
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
古詩(shī)原文及賞析7
原文：
定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲
蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲字詞解釋：
�、哦L(fēng)波：詞牌名。
�、粕澈涸诮窈秉S岡東南三十里，又名螺絲店。
�、抢仟N：進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀。
�、纫讯哼^(guò)了一會(huì)兒。
�、纱┝执蛉~聲：指大雨點(diǎn)透過(guò)樹林打在樹葉上的聲音。
�、室鲊[：放聲吟詠。
⑺芒鞋：草鞋。
�、桃凰驘熡耆纹缴号蛞略陲L(fēng)雨里過(guò)一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
�、土锨停何⒑臉幼�。
�、涡闭眨浩鞯年�(yáng)光。
�、舷騺�(lái)：方才。蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹葉聲。
⑿也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。
定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲翻譯：
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞。不要害怕樹林中風(fēng)雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過(guò)騎馬，這都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。料峭的春風(fēng)把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽(yáng)已露出了笑臉，回首來(lái)程風(fēng)雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風(fēng)雨還是放晴。
定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲閱讀答案：
試題：
（1）“山頭斜照卻相迎”句中運(yùn)用了哪種修辭手法，試簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。（3分）
�。�2）詞尾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨。詞人借此要表達(dá)怎樣的人生感悟？又能夠體現(xiàn)出詞人怎樣的性格特征？（4分）
答案：
�。�1）擬人。（1分）把斜陽(yáng)當(dāng)作人來(lái)寫，表現(xiàn)了詞人經(jīng)歷風(fēng)雨之后，感受到斜陽(yáng)給他帶來(lái)的雨后無(wú)限喜悅之情。（2分）
（2）參考答案：感悟：自然界如此，人生亦如此。一切的.風(fēng)雨都會(huì)過(guò)去，經(jīng)過(guò)暴風(fēng)驟雨的洗禮，得到的常常是輕松與平靜。（2分）性格：表現(xiàn)出了詞人胸懷曠達(dá)、性格開朗、積極樂(lè)觀的性格。（2分）
定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲創(chuàng)作背景：
這首記事抒懷之詞作于公元1082年（宋神宗元豐五年）春，當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠?zhàn)匀簦彶蕉小?/p>
定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲賞析：
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷。全詞即景生情，語(yǔ)言詼諧。
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。
古詩(shī)原文及賞析8
古詩(shī)《夜坐吟》
年代：唐
作者：李賀
踏踏馬蹄誰(shuí)見過(guò)？眼看北斗直天河。
西風(fēng)羅幕生翠波，鉛華笑妾顰青蛾。
為君起唱長(zhǎng)相思，簾外嚴(yán)霜皆倒飛。
明星爛爛東方陲，紅霞梢出東南涯，陸郎去矣乘班騅。
作品賞析
【注解】：
1、堂堂復(fù)堂堂，紅脫梅灰香：堂堂，《唐樂(lè)志》云：“《玉樹后庭花》，《堂堂》，皆陳后主作�！敝匮灾匀@息之意。堂，堂階之堂。紅脫，謂彩色脫落也。梅灰香，芳菲燼滅也。
2、十年粉蠧生畫梁，饑蟲不食推碎黃：推，一作堆。碎黃，木屑也。
3、蕙花已老桃葉長(zhǎng)，禁院懸簾隔御光：蕙花已老，言婦人之色亦將化為老丑。御光，御容也。
4、華清源中礜石湯，徘徊白鳳隨君王：華清源，華清池，有溫泉。礜石湯，言溫泉之熱，如有礜石在下。《本草》云：“礜石大熱。”《博物志》云：“鶴取礜石，伏卵取其暖也�！薄妒稣饔洝吩疲骸奥逅子械N石，故上不冰，謂之溫洛。”白鳳，宋蜀本，金刻本，皆作百鳳。曹唐《游仙詩(shī)》：“不知今夜游何處，侍從皆騎白鳳皇�！贝司浞匆r。
【韻譯】：
《夜坐吟》是一首樂(lè)府詩(shī)題始自鮑照《代夜坐吟》的詩(shī)：冬夜沉沉夜坐吟，含聲未發(fā)已知音。霜入幕，風(fēng)度林。朱燈滅，朱顏尋。體君歌，逐君言。不貴聲，貴意深。李白這首《夜坐吟》則表現(xiàn)了詩(shī)人進(jìn)步的愛(ài)情觀，愛(ài)情理念。
“冬夜夜寒覺(jué)夜長(zhǎng)，沉吟久坐坐北堂”。少婦滿心悲苦，獨(dú)坐閨房，愁眉不展，心想情郎，寒夜久坐北堂，更顯得冷清和孤獨(dú)，心境何等凄涼。“冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼”。這兩句詩(shī)透出一個(gè)“冷”字。井水泉水皆結(jié)冰水，燈光月光皆為冷光。金缸：青缸，在此指燈盞，青凝：凝明。月光照進(jìn)閨房使少婦的心境上平添了幾分凄涼。愛(ài)情應(yīng)當(dāng)是熾熱，歡樂(lè)，甜蜜，溫馨，但是主人公的心情卻是冷漠的。青燈照孤影，心兒格外悲。妾身的命運(yùn)，何謂悲上悲？“金缸滅，啼轉(zhuǎn)多。掩妾淚，聽君歌。歌有聲，妾有情。情聲合，兩無(wú)違。一語(yǔ)不入意，從君萬(wàn)曲梁塵飛”。燈盞滅意味著愛(ài)情的火焰即將熄滅，失去愛(ài)情的.婚姻必然涕淚漣漣�！疤滢D(zhuǎn)多”，說(shuō)明悲痛的心情驟增，必然喚起對(duì)失去愛(ài)的回憶。聽君歌唱，心情惆悵，強(qiáng)忍淚水別從腮邊滑過(guò)。有情投意合“情聲合”和心心相印“兩無(wú)違”已是自然而然。然而愛(ài)情的道路不全是鋪滿鮮花，一路陽(yáng)光，而也是荊棘密布，充滿曲折，泥濘，憂傷和悲哀�！耙徽Z(yǔ)不入意，從君萬(wàn)曲梁塵飛�！币馑际牵耗愕母杪曈幸痪洳缓衔业囊�，任憑你唱得如何動(dòng)聽，即使是繞梁三日美妙的歌聲也是沒(méi)用的。正所謂：道路是曲折的，愛(ài)情才是永恒的。
古詩(shī)原文及賞析9
古詩(shī)原文
待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。
譯文翻譯
等到秋天九月重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，菊花盛開以后別的花就凋零了。
盛開的菊花璀璨奪目，陣陣香氣彌漫長(zhǎng)安，滿城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黃如鎧甲般的菊花。
注釋解釋
不第：科舉落第。
九月八：九月九日為重陽(yáng)節(jié)，有登高賞菊的風(fēng)俗，說(shuō)“九月八”是為了押韻。
殺：草木枯萎。《呂氏春秋·應(yīng)同》：“及禹之時(shí)，天先見草木秋冬不殺�！�
黃金甲：指金黃色鎧甲般的菊花。
創(chuàng)作背景
根據(jù)明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關(guān)于此詩(shī)的記載，此詩(shī)是黃巢落第后所作。黃巢在起義之前，曾到京城長(zhǎng)安參加科舉考試，但沒(méi)有被錄取�？茍�(chǎng)的失利以及整個(gè)社會(huì)的黑暗和吏治的腐敗，使他對(duì)李唐王朝益發(fā)不滿�？荚嚥坏诤�，他豪情倍增，寫下了這首《不第后賦菊》。
詩(shī)文賞析
流傳下來(lái)的三首詩(shī)中，有兩首是以為題材的詠物詩(shī)。其中，《題菊花》寫道：“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開�！北憩F(xiàn)了他頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和必勝信念。這首《》的境界比《題菊花》更雄偉、豪邁。在這首詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用比喻的手法，賦予菊花以農(nóng)民起義軍的英雄風(fēng)貌與高潔品格。
首句“待到秋來(lái)九月八”，意思是重陽(yáng)佳節(jié)未到，而詩(shī)人即賦詩(shī)遙慶之�！按健倍直虐l(fā)突兀，“驟響如爆竹”，具有凌厲、激越的韻致和可望在即的肯定意味。“九月八”在的前一天，從詩(shī)情奔騰的湍流來(lái)考察，詩(shī)人不寫“九月九”而寫“九月八”，并不僅僅是為了押韻，而且還透露出一種迫不及待，呼喚革命暴風(fēng)雨早日來(lái)到的情緒。
次句“我花開后百花殺”，一方面向讀者展示了一種不可抗御的自然規(guī)律，用金菊傲霜盛開與百花遇霜而凋所造成的強(qiáng)烈對(duì)比，顯示出菊花生機(jī)盎然的頑強(qiáng)生命力，一方面暗示了農(nóng)民革命風(fēng)暴一旦來(lái)臨，腐敗的唐王朝立刻就會(huì)像“百花”遇霜一樣，變成枯枝敗葉。
第三、四句“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”，則是對(duì)菊花勝利遠(yuǎn)景的`預(yù)見和憧憬。第三句寫味，“沖天香陣透長(zhǎng)安”，這香，不是幽香，不是清香，而是“沖天香陣”�！皼_天”二字，寫出了菊花香氣濃郁、直沖云天的非凡氣勢(shì)；“香陣”二字說(shuō)明金菊勝利時(shí)決非一枝獨(dú)放，而是群體皆榮，包含了樸素而深刻的天下太平觀念；一個(gè)“透”字，又顯示了菊花香氣沁人心脾、芳貫廣宇、無(wú)所不至的進(jìn)取精神。
第四句“滿城盡帶黃金甲”，“滿城”是說(shuō)菊花無(wú)處不有，遍滿京都；“盡帶”是說(shuō)這遍滿長(zhǎng)安的菊花，無(wú)一例外地全都披上了黃金甲�！皾M”、“盡”二字，則狀摹出菊花奪魁天下時(shí)的奇觀——重陽(yáng)佳節(jié)，菊花盛開，整個(gè)長(zhǎng)安成了菊花的世界，這就充分展示出農(nóng)民革命風(fēng)暴摧舊更新、主宰一切的勝利前景。
菊花，歷來(lái)被視為華夏的國(guó)花，詠菊花而寫不出國(guó)魂者，皆下品。黃巢的這首詩(shī)托物言志，借詠菊以抒抱負(fù)，境界瑰麗，氣魄恢宏，筆勢(shì)剛勁，格調(diào)雄邁，成功地塑造了主人公那身披甲胄，手擎長(zhǎng)劍，氣沖霄漢的英雄形象，諸如“我花開后百花殺”、“滿城盡帶黃金甲”等句，語(yǔ)調(diào)斬截，氣勢(shì)凌厲，對(duì)后世許多有志之士的思想產(chǎn)生了積極影響。
古詩(shī)原文及賞析10
【詩(shī)句】空山不見人
【出處】唐·王維《鹿柴》。
【譯注】空山中看不見一絲人影。
這兩句詩(shī)很生動(dòng)地刻畫出深山的幽靜意趣，情韻悠遠(yuǎn)，耐人尋味。
【全詩(shī)】
《鹿柴》
[唐]·王維
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
【翻譯】
空寂的山林里
對(duì)面看不見人的影蹤，只聽得到
人的話語(yǔ)聲聲。
一束白色的光柱，刺破深林的寂靜，凝止在
碧苔青青。
【鑒賞】
明人李夢(mèng)陽(yáng)說(shuō)：“王維詩(shī)高者似禪”(《空同子》)禪宗乃佛教的一派。它是一種清靜的宗教，其本質(zhì)乃在于使人擺脫現(xiàn)實(shí)苦悶，覓取心理平衡。它不立教義，不祈禱神明，強(qiáng)調(diào)“心即是佛”。它的修煉方式有如氣功，系通過(guò)凝神靜思，排除雜念，直覺(jué)頓悟來(lái)把握宇宙的真諦。其全部奧妙在于親近自然，‘目擊道存”(宋人襲用莊子而成的術(shù)語(yǔ))。禪悟往往由觀山望水引發(fā)——開悟是一種云開霧散，光明洞徹，放下包袱，極為輕快愉悅的內(nèi)心感受�！按酥杏姓嬉猓嬉淹浴�，這種開悟不可用理性的闡說(shuō)，卻能用境界即具有審美意義的感性圖景來(lái)暗示，從而在王維、司空?qǐng)D一類天機(jī)清妙的詩(shī)人筆下找到了自己的“語(yǔ)言”。
鹿柴本是輞川一個(gè)幽深的去處，以有鹿出沒(méi)得名�！堵共瘛访鑼懙谋闶沁@片幽深寂靜的山林在夕陽(yáng)返照下的景色，同時(shí)又表現(xiàn)了詩(shī)人開悟的心境。
“空山”的“空”，不是說(shuō)荒涼�！安灰娙恕钡闹庠谙戮洹暗勅苏Z(yǔ)響”�！暗劇倍衷僖淮螐�(qiáng)調(diào)了山林的寂靜。通常情況下盡管無(wú)人，山林并非死寂，總有些蟲吟、鳥語(yǔ)、水聲、竹韻之類所謂“天籟”的東西，不至于這樣的萬(wàn)籟俱寂。這里但聞的“人語(yǔ)響”，自不是人聲嘈雜，也不是長(zhǎng)嘯竟日，而是偶爾發(fā)生的空谷傳聲，《大般涅槃經(jīng)》：“譬如山澗響聲，癡愚之人謂之實(shí)聲，有智之人知其非真”。它突如其來(lái)，打破沉寂，又復(fù)歸沉寂，使鹿柴的環(huán)境更顯得清冷至于神秘。寂靜通感于視覺(jué)，便是幽暗。詩(shī)人接下來(lái)照說(shuō)應(yīng)著力描寫深林的不見陽(yáng)光，他卻選取返照穿透密林，余輝灑滿青苔的一剎那來(lái)刻劃幽暗，其效果是加倍的：微弱的光線與無(wú)邊的幽暗形成強(qiáng)烈的反差，突出了深林的幽暗;而這光線轉(zhuǎn)瞬即逝，接踵而來(lái)的是更其漫長(zhǎng)的幽暗。
自然美的表現(xiàn)是極其豐富的。姹紫嫣紅，熱烈光明固然是一種美;秋水寒山，寂靜幽暗，又何嘗不是一種美!無(wú)聲的寂靜，無(wú)光的.幽暗，人們較易察覺(jué);有聲的寂靜，有光的幽暗，則較少為人注意。而大自然的律動(dòng)，恰恰表現(xiàn)在這種對(duì)立面的相反相成上。鹿柴的景色宜有朝暮四時(shí)的不同，詩(shī)人只抓住夕照時(shí)富于生發(fā)性的頃刻來(lái)寫，便特別深刻而富于獨(dú)創(chuàng)性。
最普通的人聲，出現(xiàn)在寂靜的空山中，就產(chǎn)生了不同尋常的意義;最常見的陽(yáng)光，穿入幽深的密林時(shí)，就產(chǎn)生了十分奇妙的感覺(jué)。而突然打破沉寂的人聲，和突然洞燭幽微的返影，不正是醍醐灌頂，豁然開朗的絕好象征?《鹿柴》確乎寫出了詩(shī)人在靜觀自然時(shí)獲得證果的內(nèi)心體驗(yàn)。
古詩(shī)原文及賞析11
白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。
一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。
萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。
玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝。
譯文翻譯
圣女祠的白石門邊長(zhǎng)滿碧綠的苔蘚，從上清仙境謫落此地遲遲未得回還。
春天里蒙蒙細(xì)雨常灑向大殿的青瓦，整日里神風(fēng)微弱吹不動(dòng)祠中的旗幡。
萼綠華自由自在說(shuō)來(lái)就來(lái)居無(wú)定所，杜蘭香青童接駕說(shuō)走就走立時(shí)歸返。
玉郎與圣女相會(huì)于此并給通報(bào)仙籍，圣女想一起登天階服紫芝位列眾仙。
注釋解釋
圣女祠：《水經(jīng)·漾水注》“武都秦岡山，懸崖之側(cè)，列壁之上，有神像，若圖指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’�！蔽涠迹诮窀拭C省武都縣，是唐代由陜西到西川的要道。
白石巖扉：指圣女祠的門。巖扉即巖洞的門。孟浩然《夜歸鹿門歌》：“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去�！北烫\滋：碧蘚即青苔。江淹《張司空華離情》：“閨草含碧滋�！�
上清：道教傳說(shuō)中神仙家的最高天界。《靈寶本元經(jīng)》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”淪謫得歸遲：謂神仙被貶謫到人間，遲遲未歸。此喻自己多年蹉跎于下僚。淪：一作“論”。
夢(mèng)雨：迷濛細(xì)雨。屈原《九歌》“東風(fēng)飄兮神靈雨�！蓖跞籼摗朵锬显�(shī)話》引蕭閑語(yǔ)：“蓋雨之至細(xì)若有若無(wú)者謂之夢(mèng)�！�
盡日：猶終日，整天。《淮南子·氾論訓(xùn)》：“盡日極慮而無(wú)益于治，勞形竭智而無(wú)補(bǔ)于主�！膘`風(fēng)：神靈之風(fēng)�！对企牌吆灐罚骸办`風(fēng)揚(yáng)音，綠霞吐津。”不滿旗：謂靈風(fēng)輕微，不能把旗全部吹展。
萼綠華：傳說(shuō)中女仙名。言是九嶷山中得道女子羅郁。晉穆帝時(shí)，夜降羊權(quán)家，贈(zèng)權(quán)詩(shī)一篇，火浣手巾一方，金玉條脫各一枚。陶弘景《真誥·運(yùn)象》說(shuō)她年約二十，顏色絕整，曾于東晉升平三年十一月，夜降羊權(quán)家，從此常與往來(lái)，后授羊權(quán)以仙藥引其登仙。
杜蘭香：神話傳說(shuō)中的仙女。典出晉人曹毗所作《杜蘭香傳》。據(jù)傳她是后漢時(shí)人，三歲時(shí)為漁父收養(yǎng)于湘江邊，長(zhǎng)至十余歲，有青童靈人自空而降，攜之而去。臨升天時(shí)謂其父曰：“我仙女杜蘭香也，有過(guò)謫人間，今去矣。”
玉郎：道家所稱天上掌管神仙名冊(cè)的仙官。《金根經(jīng)》：“青宮之內(nèi)北殿上有仙格，格有學(xué)仙簿錄，及玄名年月深淺，金簡(jiǎn)玉札，有十萬(wàn)篇，領(lǐng)仙玉郎所掌也�！瘪T注引《登真隱訣》：“三清九宮并有僚屬，其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，諸小輩官位甚多�！贝艘窭�，或云自喻；或云喻柳仲郢，時(shí)柳奉調(diào)將為吏部侍郎，執(zhí)掌官吏銓選。通仙籍：即取得登仙界的資格（古稱登第入仕為通籍）。仙籍：仙人的名籍。
憶：此言想往、期望。天階：天宮的殿階。唐韓愈《月蝕詩(shī)效玉川子作》：“無(wú)梯可上天，天階無(wú)由有臣蹤。”問(wèn)：求取。紫芝：一種真菌。古人以為瑞草。道教以為仙草。王充《論衡·驗(yàn)符》：“建初三年，零陵泉陵女子傅寧宅，土中忽生芝草五本，長(zhǎng)者尺四五寸，短者七八寸，莖葉紫色，蓋紫芝也�！薄睹┚齼�(nèi)傳》：“句曲山有神芝五種，其三色紫，形如葵葉，光明洞徹，服之拜為龍虎仙君�！贝擞髦赋兄俾�。
創(chuàng)作背景
唐文宗開成二年（837年）冬，興元軍節(jié)度使令狐楚病卒，李商隱隨喪回長(zhǎng)安，途經(jīng)這里，曾作《圣女祠》詩(shī)。據(jù)張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，李商隱又隨自梓州返回長(zhǎng)安，再次往返這里。于是寫此詩(shī)寄托感慨，因題作“重過(guò)圣女祠”。
詩(shī)文賞析
這是一首性質(zhì)類似無(wú)題的有題詩(shī)。意境撲朔迷離，托寓似有似無(wú)，比有些無(wú)題詩(shī)更費(fèi)猜詳。題內(nèi)的“圣女祠”，或以為實(shí)指陳倉(cāng)（今陜西寶雞市東）的圣女神祠，或以為托喻女道士居住的道觀。后一種說(shuō)法可能比較接近實(shí)際。不過(guò)，詩(shī)中直接歌詠的還是一位“上清淪謫”的“圣女”以及她所居住的環(huán)境—圣女祠。因此，讀者首先仍不妨從詩(shī)人所描繪的直接形象入手來(lái)理解詩(shī)意。
古代有不少關(guān)于天上神女謫降人間的傳說(shuō)，因此詩(shī)人很自然地由眼前這座幽寂的圣女祠生出類似的聯(lián)想。“白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲�！薄ヅ羟坝冒资ㄔ斓拈T扉旁已經(jīng)長(zhǎng)滿了碧綠的苔蘚，看來(lái)這位從上清洞府謫降到下界的圣女淪落在塵世已經(jīng)很久了。首句寫祠前即目所見，從“白石”、“碧蘚”相映的景色中勾出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清淪謫”的身份和幽潔清麗的風(fēng)神氣質(zhì)；門前碧蘚滋生，暗示幽居獨(dú)處，久無(wú)人跡，微逗“夢(mèng)雨”一聯(lián)，同時(shí)也暗寓“歸遲”之意。次句是即目所見而引起的聯(lián)想，正面揭出全篇主意�！皽S謫得歸遲”，是說(shuō)淪謫下界，遲遲未能回歸天上。
頷聯(lián)從門前進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)圣女祠環(huán)境氣氛的描繪—“一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。”如絲春雨，悄然飄灑在屋瓦上，迷蒙飄忽，如夢(mèng)似幻；習(xí)習(xí)靈風(fēng)，輕輕吹拂著檐角的神旗，始終未能使它高高揚(yáng)起。詩(shī)人所看到的，自然只是一段時(shí)間內(nèi)的景象。但由于細(xì)雨輕風(fēng)連綿不斷的態(tài)勢(shì)所造成的印象，竟仿佛感到它們“一春”常飄、“盡日”輕揚(yáng)了。眼前的實(shí)景中融入了想象的成分，意境便顯得更加悠遠(yuǎn)，詩(shī)人凝望時(shí)沉思冥想之狀也就如在目前。單就狀物來(lái)說(shuō)，這一聯(lián)已經(jīng)極富神韻，有畫筆難到之妙。不過(guò)，它更出色的地方恐怕還是意境的朦朧縹緲，能給人以豐富的聯(lián)想與暗示。王若虛《滹南詩(shī)話》引蕭閑語(yǔ)云：“蓋雨之至細(xì)若有若無(wú)者，謂之夢(mèng)�！边@夢(mèng)一般的細(xì)雨，本來(lái)就已經(jīng)給人一種虛無(wú)縹緲、朦朧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故實(shí)，又賦予“夢(mèng)雨”以的暗示，因此，這“一春夢(mèng)雨常飄瓦”的景象便不單純是一種氣氛渲染，而是多少帶上了比興象征的意味。它令人聯(lián)想到，這位幽居獨(dú)處、淪謫未歸的圣女仿佛在愛(ài)情上有某種朦朧的'期待和希望，而這種期待和希望又總是象夢(mèng)一樣的飄忽、渺茫。同樣地，當(dāng)讀者們聯(lián)系“何處西南待好風(fēng)”（《無(wú)題二首》之一）、“安得好風(fēng)吹汝來(lái)”（《留贈(zèng)畏之》）一類詩(shī)句來(lái)細(xì)加體味，也會(huì)隱隱約約感到“盡日靈風(fēng)不滿旗”的描寫中暗透出一種好風(fēng)不滿的遺憾和無(wú)所依托的幽怨。這種由縹緲之景、朦朧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，極富象外之致，卻又帶有不確定的性質(zhì)，略可意會(huì)，而難以言傳。這是一種典型的朦朧美。盡管它不免給人以霧里看花之感，但對(duì)于詩(shī)人所要表現(xiàn)的特殊對(duì)象—一位本身就帶有虛無(wú)縹緲氣息的“圣女”來(lái)說(shuō)，卻又有其特具的和諧與適應(yīng)。“神女生涯原是夢(mèng)”（《無(wú)題二首》之二）。這夢(mèng)一般的身姿面影、身世遭遇，夢(mèng)一般的愛(ài)情期待和心靈嘆息，似乎正需要這夢(mèng)一樣的氛圍來(lái)表現(xiàn)。
頸聯(lián)又由“淪謫”不歸、幽寂無(wú)托的“圣女”，聯(lián)想到處境與之不同的兩位仙女。道書上說(shuō)，萼綠華年約二十，上下青衣，顏色絕整，于晉穆帝升平三年夜降羊權(quán)家，從此經(jīng)常往來(lái)，后授權(quán)尸解藥引其升仙。杜蘭香本是漁父在湘江岸邊收養(yǎng)的棄嬰，長(zhǎng)大后有青童自天而降，攜其升天而去。臨上天時(shí)蘭香對(duì)漁父說(shuō)：“我仙女也，有過(guò)謫人間，今去矣�！眮�(lái)無(wú)定所，蹤跡飄忽不定，說(shuō)明并非“淪謫”塵世，困守一地；去未移時(shí)，說(shuō)明終歸仙界，而不同于圣女之遲遲未歸。頷、頸兩聯(lián)，一用烘托，一用反襯，將“圣女”淪謫不歸、長(zhǎng)守幽寂之境的身世遭遇從不同的側(cè)面成功地表現(xiàn)出來(lái)了。
“玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝�！庇窭桑翘焐险乒苌裣擅麅�(cè)的仙官。通仙籍，指登仙界的資格（古稱登第入仕為通籍）。尾聯(lián)又從圣女眼前淪謫不歸的處境轉(zhuǎn)想她從前的情況，“憶”字貫通上下兩句。意思是說(shuō)，遙想從前，職掌仙籍的玉郎仙官曾經(jīng)與圣女相會(huì)，幫助她登上仙界，那時(shí)的圣女曾在天宮的臺(tái)階上采取紫芝，過(guò)著悠閑自在的仙界生活，而此時(shí)卻淪謫塵世，凄寂無(wú)托，不能不慨然。一結(jié)以“憶”字喚起今昔之感，不言而黯然神傷。“天階問(wèn)紫芝”與“巖扉碧蘚滋”正構(gòu)成天上人間的鮮明對(duì)照。
這首詩(shī)成功地塑造了一位淪謫不歸、幽居無(wú)托的圣女形象。有的研究者認(rèn)為詩(shī)人是托圣女以自寓，有的則認(rèn)為是托圣女以寫女冠。實(shí)際上圣女、女冠、作者，不妨說(shuō)是三位而一體：明賦圣女，實(shí)詠女冠，而詩(shī)人自己的“淪謫歸遲”之情也就借圣女形象隱隱傳出。所謂“圣女祠”，大約就是女道觀的異名，這從七律《圣女祠》中看得相當(dāng)清楚。所不同的，只是《圣女祠》借詠圣女而寄作者愛(ài)情方面的幽渺之思，而《重過(guò)圣女祠》則借詠圣女而寄其身世沉淪之慨罷了。清人錢泳評(píng)“夢(mèng)雨”一聯(lián)道：“作縹緲幽冥之語(yǔ)，而氣息自沉，故非鬼派”（《履園譚詩(shī)》）。由于其中融合了詩(shī)人自己遇合如夢(mèng)、無(wú)所依托的人生體驗(yàn)，詩(shī)歌的意境才能在縹緲中顯出沉郁。尾聯(lián)在回顧往昔中所透露的人間天上之感，也隱然有詩(shī)人的今昔之感寄寓在里面。
作者介紹
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李商隱 : 李商隱，字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合...
古詩(shī)原文及賞析12
古詩(shī)原文
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
yuèluòwūtí shuāng mǎn tiān ， jiāng fēng yú huǒ duì chóu mián 。
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
gū sū chéng wài hán shān sì ， yè bàn zhōng shēng dào kè chuán 。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
譯文翻譯
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天， 對(duì)著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
注釋解釋
楓橋：在今蘇州市閶門外。
夜泊：夜間把船�？吭诎哆�。
烏啼：一說(shuō)為烏鴉啼鳴，一說(shuō)為烏啼鎮(zhèn)。
霜滿天：霜，不可能滿天，這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會(huì)作嚴(yán)寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語(yǔ)。
江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長(zhǎng)江，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩(shī)而改為“楓橋”。
漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說(shuō)法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴。
對(duì)愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩(shī)的人，懷疑江楓漁火怎么能對(duì)愁眠，于是附會(huì)出一種講法，說(shuō)愁眠是寒山寺對(duì)面的山名。
姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。
寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說(shuō)法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建，現(xiàn)在的寺宇，為太平天國(guó)以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，被日本人運(yùn)走，下落不明。
夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺（春節(jié)）半夜敲鐘，但當(dāng)時(shí)有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫「無(wú)常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽(yáng)修曾提出疑問(wèn)表示：“詩(shī)人為了貪求好句，以至于道理說(shuō)不通，這是作文章的毛病，如張繼詩(shī)句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過(guò)許多人的實(shí)地查訪，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。
創(chuàng)作背景
《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼的作品。唐朝安史之亂后，張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)寫下這首羈旅詩(shī)。此詩(shī)精確而細(xì)膩地描述了一個(gè)客船夜泊者對(duì)江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩(shī)也將作者羈旅之思，家國(guó)之憂，以及身處亂世尚無(wú)歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來(lái)，是寫愁的代表作。全詩(shī)句句形象鮮明，可感可畫，句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理，內(nèi)容曉暢易解。不僅中國(guó)歷代各種唐詩(shī)選本選入此詩(shī)，連亞洲一些國(guó)家的小學(xué)教科書也收錄此詩(shī)。
天寶十四年一月爆發(fā)了安史之亂。因?yàn)楫?dāng)時(shí)江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使寫下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩(shī)。
詩(shī)文賞析
《》是大歷詩(shī)歌中最著名之作。全詩(shī)以一愁字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。這二句既描寫了秋夜江邊之景,又表達(dá)了作者之情。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。夜行無(wú)月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時(shí)，卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對(duì)照，無(wú)聲與有聲的襯托，使景皆為情中之景，聲皆為意中之音，意境疏密錯(cuò)落，渾融幽遠(yuǎn)。一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風(fēng)情，吸引著古往今來(lái)的尋夢(mèng)者�！度暇帯贰叭�(shī)意自‘愁眠’上起，妙在不說(shuō)出。”《磧砂唐詩(shī)》：“‘對(duì)愁眠’三字為全章關(guān)目。明逗一‘愁’字，虛寫竟夕光景，輾轉(zhuǎn)反側(cè)之意自見�！薄豆盘圃�(shī)合解》：“此詩(shī)裝句法最妙，似連而斷，似斷而連�！�
詩(shī)人運(yùn)思細(xì)密，短短四句詩(shī)中包蘊(yùn)了六景一事，用最具詩(shī)意的語(yǔ)言構(gòu)造出一個(gè)清幽寂遠(yuǎn)的意境：江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動(dòng)、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。其名句有：“姑蘇城外寺，夜半鐘聲到客船。”
《楓橋夜泊》描寫了一個(gè)的夜晚，詩(shī)人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩(shī)。表達(dá)了詩(shī)人旅途中孤寂憂愁的思想感情。
為什么詩(shī)人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時(shí)大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的.寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩(shī)人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。
小結(jié)：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩(shī)人看到的，后兩句是詩(shī)人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠(yuǎn)處傳來(lái)悠遠(yuǎn)的鐘聲，一夜未眠的詩(shī)人有何感受呢？游子面對(duì)霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩(shī)人臥聽鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。
這首詩(shī)采用倒敘的寫法，先寫拂曉時(shí)景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩(shī)有聲有色，有情有景，情景交融。
作者介紹
張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽(yáng)人）。唐代詩(shī)人，他的生平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州...
古詩(shī)原文及賞析13
【原文】
《江城子·密州出獵》
作者：蘇軾
老夫聊發(fā)（fà）少年狂，左牽黃，右擎（qíng）蒼。錦帽貂裘（diāoqiú），千騎（jì）卷 （juǎn）平岡。為（wèi）報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
【注釋】
（1）江城子：詞牌名。
（2）老夫：作者自稱，時(shí)年四十。
�。�3）聊：姑且。
�。�4）狂：豪情。
�。�5）左牽黃，右擎蒼：黃：黃犬。蒼：蒼鷹。左手牽著黃狗，右臂擎著蒼鷹。
�。�6）錦帽貂裘：頭戴著華美鮮艷的帽子。貂裘，身穿貂鼠皮衣。是漢羽林軍穿的服裝。
（7）千騎卷平岡：形容馬多塵土飛揚(yáng)，把山岡像卷席子一般掠過(guò)。千騎：形容從騎很多。平岡：指山脊平坦處。
�。�8）為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎：為了酬答滿城人都隨同去看打獵的盛意，我親自射虎，請(qǐng)你們看看孫郎當(dāng)年的射虎的英姿。 親射虎，看孫郎：為“看孫郎，親射虎”的倒句。 孫郎：孫權(quán)，這里作者自喻�！度龂�(guó)志·吳志·孫權(quán)傳》載：“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷。權(quán)投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之�！边@里以孫權(quán)喻太守。也可解釋為：指作者自己。
�。�9）酒酣胸膽尚開張：極興暢飲，胸懷開闊，膽氣橫生。尚：更。
（10）持節(jié)云中，何日遣馮唐：是說(shuō)朝廷何日派遣馮唐去云中郡赦免魏尚的罪呢？典出《史記·馮唐列傳》。漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)的郡名，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣一帶，包括山西西北部分地區(qū)）太守。他愛(ài)惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠(yuǎn)避。匈奴曾一度來(lái)犯，魏尚親率車騎出擊，所殺甚眾。后因報(bào)功文書上所載殺敵的數(shù)字與實(shí)際不合（虛報(bào)了六個(gè)），被削職。經(jīng)馮唐代為辨白后，認(rèn)為判的過(guò)重，文帝就派馮唐“持節(jié)”（帶著傳達(dá)圣旨的符節(jié)）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔(dān)任云中郡太守。蘇軾此時(shí)因政治上處境不好，調(diào)密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任。
�。�11）節(jié)：兵符，帶著傳達(dá)命令的符節(jié)。持節(jié)：是奉有朝廷重大使命。
�。�12）云中：漢時(shí)郡名，今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣一帶，包括山西省西北一部分地區(qū)。
�。�13）會(huì)：會(huì)當(dāng)，將要。
（14）挽：拉。雕弓，弓背上有雕花的'弓。
�。�15）滿月：圓月。
（16）天狼：星名，一稱犬星，舊說(shuō)指侵掠，這里引指西夏�！冻o·九歌·東君》：“長(zhǎng)矢兮射天狼�！薄稌x書·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠�！痹~中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國(guó)與西夏。
【賞析】
宋神宗熙寧八年，東坡任密州知州，曾因旱去常山祈雨，歸途中與同官梅戶曹會(huì)獵于鐵溝，寫了這首出獵詞。作者詞中抒發(fā)了為國(guó)效力疆場(chǎng)、抗擊侵略的雄心壯志和豪邁氣概。
開篇“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡。這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個(gè)“狂”字貫穿全篇。接下去的四句寫出獵的雄壯場(chǎng)面，表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個(gè)個(gè)也是“錦帽貂裘”，打獵裝束。千騎奔馳，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場(chǎng)面！為報(bào)全城士民盛意，詞人也要象當(dāng)年孫權(quán)射虎一樣，一顯身手。作者以少年英主孫權(quán)自比，更是顯出東坡“狂”勁和豪興來(lái)。
以上主要寫“出獵”這一特殊場(chǎng)合下表現(xiàn)出來(lái)的詞人舉止神態(tài)之“狂”，下片更由實(shí)而虛，進(jìn)一步寫詞人“少年狂”的胸懷，抒發(fā)由打獵激發(fā)起來(lái)的壯志豪情�！熬坪ㄐ啬懮虚_張”，東坡為人本來(lái)就豪放不羈，再加上“酒酣”，就更加豪情洋溢了。
過(guò)片一句，言詞人酒酣之后，胸膽更豪，興致益濃。此句以對(duì)內(nèi)心世界的直抒，總結(jié)了上片對(duì)外觀景象的描述。接下來(lái)，作者傾訴了自己的雄心壯志：年事雖高，鬢發(fā)雖白，卻仍希望朝廷能象漢文帝派馮唐持節(jié)赫免魏尚一樣，對(duì)自己委以重任，赴邊疆抗敵。那時(shí)，他將挽弓如滿月，狠狠抗擊西夏和遼的侵?jǐn)_。
此作是千古傳誦的東坡豪放詞代表作之一。詞中寫出獵之行，抒興國(guó)安邦之志，拓展了詞境，提高了詞品，擴(kuò)大了詞的題材范圍，為詞的創(chuàng)作開創(chuàng)了嶄新的道路。作品融敘事、言志、用典為一體，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段形成豪放風(fēng)格，多角度、多層次地從行動(dòng)和心理上表現(xiàn)了作者寶刀未老、志千里的英風(fēng)與豪氣。
古詩(shī)原文及賞析14
樂(lè)游園望
白居易
獨(dú)上樂(lè)游園，四望天日曛。
東北何靄靄，宮闕入煙云！
愛(ài)此高處立，忽如遺垢氛；
耳目暫清曠，懷抱郁不伸。
下視十二街，綠樹間紅塵。
車馬徒滿眼，不見心所親。
孔生死洛陽(yáng)，元九謫荊門。
可憐南北路，高蓋者何人？
樂(lè)游園望賞析：
樂(lè)游園是唐都長(zhǎng)安的游覽娛樂(lè)勝地。唐代的詩(shī)人們?cè)谀抢锪粝铝舜罅康募o(jì)游詠?zhàn)�。但是由于生活時(shí)代的.不同，個(gè)人生活經(jīng)歷及當(dāng)時(shí)心境的差異，有的是抒發(fā)對(duì)往事的感慨，有的則歌詠大自然的美妙。白居易來(lái)到此地，看到的卻是一片天昏地暗，煙云籠罩的朦朧景色。他觸景生情，聯(lián)想到志士沉淪、小人猖獗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫下了這首抒發(fā)不平之慨的《登樂(lè)游園望》。
古詩(shī)原文及賞析15
古詩(shī)原文
城與清江曲，泉流亂石間。
夕陽(yáng)初隱地，暮靄已依山。
度鳥欲何向，奔云亦自閑。
登臨興不盡，稚子故須還。
譯文翻譯
一條蜿蜒曲折的江水，繞著城墻緩緩地流淌；泉水穿過(guò)亂石，濺起陣陣水花，發(fā)出嘩嘩的聲響。遠(yuǎn)處，西下的太陽(yáng)剛剛隱入地平線，層層暮靄就遮住了重重山岡。那空中的鳥兒急忙地飛翔，不知道它要飛向何方；天上飄浮流動(dòng)的白云，是那么的悠閑，和我的心情一樣。我站在快哉亭上游興正濃，留連忘返；忽然想到家中的小孩子正在等我，才依依不舍地離開這迷人的地方。
注釋解釋
(1)快哉亭：故址在今江蘇省徐州市，名稱為蘇軾所取。
(2)“城與”二句：言徐州城建在一灣清澈的江水之畔，泉水由亂石間汨汨流出。與，共。
(3)“夕陽(yáng)”二句：落日剛剛隱沒(méi)，云霧在山中升起，形容晚景。初隱地，剛剛沉入地平線下。暮靄，黃昏時(shí)山林間升起的霧氣。
(4)度鳥：飛鳥。李白詩(shī)云：“天涯有度鳥�！焙蜗颍猴w向哪兒。杜甫詩(shī)：“途遠(yuǎn)欲何向�！�
(5)奔云：流云。自閑：指云悠然舒卷。
(6)“登臨”二句：意謂家中有稚子候門，只得未盡興而返。稚子，指家中幼兒。
創(chuàng)作背景
《登快哉亭》是北宋詩(shī)人陳師道的一首五言律詩(shī)。這首詩(shī)寫作者登臨快哉亭所見，從請(qǐng)江流泉、夕陽(yáng)暮靄到飛鳥奔云，逐層描寫，勾畫出一幅景色明麗的山野夕照?qǐng)D。文末宕開一筆，以游興未盡而“須還”，反襯景物的美麗迷人。詩(shī)中“度鳥欲何向，奔云亦自閑”兩句，帶著濃厚的感情色彩，隱隱透出詩(shī)人安閑自若的心情和向往自由的心愿，筆法不凡。全詩(shī)簡(jiǎn)潔精練、蒼勁有力，外表渾樸而意味深長(zhǎng)。
宋神宗熙寧（1068年—1077年）末年，李邦直持節(jié)徐州，在唐人薛能建陽(yáng)春亭舊址重建一亭，后被蘇軾命名為快哉亭。此詩(shī)為元符元年（1098年）陳師道任徐州教授時(shí)游覽快哉亭之景所作。
詩(shī)文賞析
《登快哉亭》一詩(shī)開門見山，直寫登臨所見。首聯(lián)寫近景，描繪城下，見到一條盤旋曲折的江水繞城而流，泉水沖激亂石，嘩嘩作響。這聯(lián)是景句，有意創(chuàng)造幽寂靜闃的環(huán)境，起句與杜甫《江村》“清江一曲抱村流”境地相仿，密合徐州城依汴水、泗水而筑的特點(diǎn)。又以流動(dòng)的江、泉，在靜止的城、石中流淌，動(dòng)靜相襯，加以詩(shī)人的視線是從高向下，既有大境，又有小景，將蜿蜒曲折的江水與飛沫四濺的泉水的動(dòng)態(tài)刻畫了出來(lái)。
次聯(lián)遠(yuǎn)望，寫山。作者登臨是在黃昏，因此在寫山時(shí)便通過(guò)夕陽(yáng)來(lái)襯托。“夕陽(yáng)”兩句描繪了一幅山間落照?qǐng)D：落日剛剛隱沒(méi)于地平線下，暮靄便在山間升起了。這兩句寫黃昏山巒如畫，詩(shī)用流水對(duì)，上下呼應(yīng)，詞意流動(dòng);“隱地”“依山”造語(yǔ)工巧，形象而具體，富有畫面感;動(dòng)詞“隱”“依”二字也用得很切，使客觀景物帶有主動(dòng)性，這里用來(lái)形容太陽(yáng)與暮靄，就賦予客觀的自然現(xiàn)象以人性。與柳宗元筆下的“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至”(《始得西山宴游記》)，境界相近。兩句所寫，實(shí)際上是一個(gè)場(chǎng)面，這樣分寫密合的手法，是江西詩(shī)派的`特色。
第三聯(lián)是傳頌的名聯(lián)。詩(shī)由黃昏景色，遠(yuǎn)山暮靄，又捕捉到遠(yuǎn)處的飛鳥與云朵。“度鳥”二句寫空中景物，然而融情于景，寓意深刻。這兩句雖是直道眼前所見，但也隱隱透出詩(shī)人心境平靜、向往自由的意愿。其中不乏令人咀嚼的深意，那橫空而過(guò)的飛鳥，正是人生匆匆的象征。杜甫詩(shī)說(shuō)：“仰看一鳥過(guò)，虛負(fù)百年身。”其含義為人生倏忽如鳥過(guò)，可與此句同參。陳師道學(xué)杜甫詩(shī)煉字，在虛詞上極費(fèi)工夫。這兩句中的“欲”字及“亦”字，極得神韻。“欲何向”以問(wèn)語(yǔ)出之，給人以想象;“亦自閑”用肯定句，說(shuō)云閑，也說(shuō)自己閑，語(yǔ)意雙關(guān)，表達(dá)詩(shī)人悠閑自樂(lè)、恬淡寡欲的胸襟與意趣。杜甫詩(shī)“水流心不竟，云在意俱遲”(《江亭》)，把此種感情表現(xiàn)得很為明朗，而陳師道此聯(lián)則較含蓄蘊(yùn)藉。詩(shī)取境高遠(yuǎn)，與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”的從容與淡泊的境地相同，也與杜甫《江亭》詩(shī)“水流心不競(jìng)，云在意俱遲”相仿佛，元人方回說(shuō)“如‘度鳥’‘奔云’之句，有無(wú)窮之味”，清朝紀(jì)昀也稱贊說(shuō)：“五、六挺拔，此后山神力大處，晚唐人到此，平平拖下矣。”說(shuō)明了此二句寓意深長(zhǎng)，有振起全篇之功。
前三聯(lián)都寫亭上所見，分別描繪水、山、天，由低到高，層次分明，全方位地描摹出野外黃昏的景色，在寫景中別具一格。足見詩(shī)人觀察之仔細(xì)，領(lǐng)略之完美。到結(jié)尾，詩(shī)才點(diǎn)出“登臨”，以“興不盡”概括前面三聯(lián)，而以家中稚子等自己回去，自己不得不走，表示興猶未盡，依依不舍。這樣寫，打破了歷來(lái)登臨詩(shī)的布局;最后以情收煞，也反襯景的可愛(ài)，以不是自己要回去，特地加重離開時(shí)的情感，被方回稱贊說(shuō)：“尾句尤幽邃，此其所以逼老杜也。”這種結(jié)法，正是作者有意加重尾句分量，為情造境。
陳師道寫景詩(shī)往往以孤拔遒勁、情致深遠(yuǎn)見長(zhǎng)，在推敲詞句的同時(shí)，更注意表現(xiàn)自己對(duì)景色的悟性，以發(fā)掘自然界獨(dú)特的美，常常能把自己的情感深沉地注入景物中，體味其中的的真趣。這首詩(shī)景物層次井然而摹寫生動(dòng)，展現(xiàn)了其人格境界。清江迤邐，泉流琤琮，暮色降臨，鳥飛云奔。此番意象顯示了在人世紛紜中悠閑從容、安貧樂(lè)道的高尚情趣。全詩(shī)蒼勁有力，老氣橫秋，雖不用奇字僻典，然而意興無(wú)窮，純以氣格勝。被紀(jì)昀贊為“刻意陶洗，氣格老健”。作者這種風(fēng)格，得力于杜甫，也與陳師道孤傲的性格有關(guān)。方回評(píng)價(jià)說(shuō)：“全篇?jiǎng)沤∏迨�，尾句尤幽邃，此其所以逼老杜也�！闭赋隽舜嗽?shī)蒼勁老健的風(fēng)格與杜甫詩(shī)相近。
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