古詩(shī)原文及賞析15篇(經(jīng)典)
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編收集整理的古詩(shī)原文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
古詩(shī)原文及賞析1
在遠(yuǎn)處可以看見(jiàn)山有青翠的顏色，在近處卻聽(tīng)不到流水的聲音。春天過(guò)去了，但花兒還是常開(kāi)不敗，人走近了，枝頭上的鳥(niǎo)兒卻紋絲不動(dòng)。
注釋解釋
色：顏色，也有景色之意 。
驚：吃驚，害怕。
創(chuàng)作背景
《畫(huà)》為初唐詩(shī)人王維所做的一首五言絕句。全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)畫(huà)中美好事物的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂傷。全詩(shī)語(yǔ)言清新樸素而韻味無(wú)窮，歷來(lái)為人傳誦。
詩(shī)文賞析
這是一首作欣賞詩(shī)，從詩(shī)中的描述來(lái)看，畫(huà)中有山、水、花、鳥(niǎo)都是典型的中國(guó)畫(huà)題材，而且肯定是一幅畫(huà)得相當(dāng)逼真、傳神的作品。作者通過(guò)文字的描述，把一幅本是靜止的畫(huà)變成了一幅美麗的風(fēng)景卷軸展現(xiàn)出來(lái)：蒼翠的山，流動(dòng)的水，綻放的花，歡鳴的鳥(niǎo)，一派鮮活的景象，把讀者引入了無(wú)限的遐想之中。當(dāng)讀者從遐想中回到現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，畫(huà)中的一切不過(guò)是一個(gè)個(gè)無(wú)生命的靜物�？催h(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫(huà)上的山色卻很清楚，在近處聽(tīng)流水，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)到水聲，但畫(huà)上的流水卻無(wú)聲。在盛開(kāi)的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫(huà)上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開(kāi)著。人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)，它就會(huì)受驚飛走。但畫(huà)上的鳥(niǎo)，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫(xiě)出了畫(huà)的特點(diǎn)。
遠(yuǎn)看山有色，遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫(huà)中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。
近聽(tīng)水無(wú)聲。
源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn).和首句并無(wú)矛盾之處.動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余.是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫(huà)，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o(wú)聲”，無(wú)聲是一種美。的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的`開(kāi)放，并最終將自己的生命燃燒般的開(kāi)到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫(huà)中。不僅僅是如此，寫(xiě)的近近是畫(huà)中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而的感觸在里面 。
鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩(shī)中的畫(huà)似乎代表著一種夢(mèng)想，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。
古詩(shī)原文及賞析2
原文：
減字木蘭花·春月
二月十五夜，與趙德麟小酌聚星堂春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。
步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。
輕云薄霧，總是少年行樂(lè)處。
不似秋光，只與離人照斷腸。
譯文：
春日庭院，皓月當(dāng)空，堂前小酌，飄然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋轉(zhuǎn)，樹(shù)上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
淡淡的云，薄薄的霧，如此春宵月色，是年輕人及時(shí)行樂(lè)的佳境。不像秋天的.月，執(zhí)著地照著離別之人，引兩地傷情。
注釋?zhuān)?/strong>
⑴香醪：美酒佳釀
�、仆衩洌盒稳菹阄洞记搴兔�。
賞析：
作品賞析
【注釋】：①香醪：美酒佳釀②婉婉：形容香味醇清和美。 【評(píng)解】皓月當(dāng)空，與友人小酌堂前，梅香陣陣，月色溶溶，如此春宵，確是少年行樂(lè)的佳境；不象秋光那樣，只照著斷腸的離人。詞的意境宛如一杯醇酒，飲之令人欲醉。據(jù)《后山詩(shī)話》載，蘇公居潁，春夜對(duì)月。王夫人云春月可喜，秋月使人生愁。公謂此意前未及，遂作此詞云。--引自惠淇源《婉約詞》
古詩(shī)原文及賞析3
《贈(zèng)孟浩然》
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
譯文翻譯
我敬重孟先生的莊重瀟灑，
他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，
高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的品格怎么能仰望著他？
只在此揖敬他芬芳的道德光華！
注釋解釋
孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。
風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�
紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華（仕宦）不感興趣。
白首：白頭，指老年。
醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。
迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
高山：言孟品格高尚，令人敬仰。
徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)大致寫(xiě)在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727～736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(zhǎng)十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。
詩(shī)文賞析
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的'，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門(mén)山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類(lèi)似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情。“孟夫子”，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲，年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱�！胺蜃印狈钦戮涓�，那是作者鄙夷不恥的。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”。“紅顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程，“軒冕”對(duì)“松云”，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)�！鞍资住本渲弧芭P”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。
古詩(shī)原文及賞析4
原文
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
shēngdāngzuòrén jié，sǐ yìwéiguǐ xióng 。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
zhì jīn sī xiàng yǔ，bù kěnguòjiāng dōng 。
至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
譯文翻譯
生時(shí)應(yīng)當(dāng)做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
到今天人們還在懷念項(xiàng)羽，因?yàn)樗豢掀埱彝瞪�，退回江東。
注釋解釋
人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開(kāi)國(guó)功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。
鬼雄：鬼中的英雄。
項(xiàng)羽：秦末時(shí)自立為西楚霸王，與劉邦爭(zhēng)奪天下，在垓下之戰(zhàn)中，兵敗自殺。
江東：項(xiàng)羽當(dāng)初隨叔父項(xiàng)梁起兵的地方。
創(chuàng)作背景
《夏日絕句》是宋代詞人李清照創(chuàng)作的一首五言絕句。這是一首借古諷今、抒發(fā)悲憤的懷古詩(shī)。詩(shī)的前兩句，語(yǔ)出驚人，直抒胸臆，提出人“生當(dāng)作人杰”，為國(guó)建功立業(yè)，報(bào)效朝廷；“死”也應(yīng)該做“鬼雄”，方才不愧于頂天立地的好男兒。深深的愛(ài)國(guó)之情噴涌出來(lái)，震撼人心。最后兩句，詩(shī)人通過(guò)歌頌項(xiàng)羽的悲壯之舉來(lái)諷刺南宋當(dāng)權(quán)者不思進(jìn)取、茍且偷生的無(wú)恥行徑。全詩(shī)只有短短的二十個(gè)字，卻連用三個(gè)典故，可謂字字珠璣，字里行間透出一股正氣。
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸爛宋王朝的瓊樓玉苑，擄走徽、欽二帝，趙宋王朝被迫南逃。后來(lái)，李清照之夫趙明誠(chéng)出任建康知府。一天夜里，城中爆發(fā)叛亂，趙明誠(chéng)不思平叛，反而臨陣脫逃。李清照為國(guó)為夫感到恥辱，在路過(guò)烏江時(shí)，有感于項(xiàng)羽的悲壯，創(chuàng)作此詩(shī)。
詩(shī)文賞析
這首《夏日》，手起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨�！吧�(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這不是幾個(gè)字的精致組合，不是幾個(gè)詞的巧妙潤(rùn)色；是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無(wú)懼的人生姿態(tài)。那種凜然風(fēng)骨，浩然正氣，充斥天地之間，直令鬼神徒然變色�！爱�(dāng)作”之所“亦為”，一個(gè)女子啊！纖弱無(wú)骨之手，嬌柔無(wú)力之軀，演繹之柔美，繞指纏心，凄切入骨，細(xì)膩感人無(wú)以復(fù)加。透過(guò)她一貫的文筆風(fēng)格，在她以“婉約派之宗”而著稱文壇的光環(huán)映徹下。筆端勁力突起，筆鋒剛勁顯現(xiàn)時(shí)，這份剛韌之堅(jiān)，氣勢(shì)之大，敢問(wèn)世間須眉幾人可以匹敵？“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”女詩(shī)人追思那個(gè)叫項(xiàng)羽的楚霸梟雄，追隨項(xiàng)羽的精神和氣節(jié)，痛恨宋朝當(dāng)權(quán)者茍且偷安的時(shí)政。都說(shuō)退一步海闊天空。僅一河之遙，卻是生死之界，僅一念之間，卻是存亡之抉。項(xiàng)羽，為了無(wú)愧于英雄名節(jié)，無(wú)愧七尺男兒之身，無(wú)愧江東父老所托，以死相報(bào)�！安豢稀�！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一個(gè)“不肯”筆來(lái)神韻，強(qiáng)過(guò)鬼斧神工，高過(guò)天地造化。一種“可殺不可辱”、“死不懼而辱不受”的英雄豪氣，漫染紙面，力透紙背，令人叫絕稱奇而無(wú)復(fù)任何言語(yǔ)！
起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的.價(jià)值取向：人活著就要做人中的豪杰，為國(guó)家建功立業(yè)；死也要為國(guó)捐軀，成為鬼中的英雄。愛(ài)國(guó)激情，溢于言表，在當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生。因此，詩(shī)人想起了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽突圍到烏江，烏江亭長(zhǎng)勸他急速渡江，回到江東，重整旗鼓。項(xiàng)羽自己覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩(shī)人鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩(shī)僅二十個(gè)字，連用了三個(gè)典故，但無(wú)堆砌之弊，因?yàn)檫@都是詩(shī)人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩(shī)篇，出自女性之手，實(shí)在是壓倒須眉了。
古詩(shī)原文及賞析5
《江南可采蓮》西漢無(wú)名氏
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東。
魚(yú)戲蓮嚇西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。
注釋?zhuān)?/p>
田田：指荷葉茂盛的樣子。
譯文1：
在江南可以采蓮的季節(jié)，蓮葉是多么的勁秀挺拔。魚(yú)兒們?cè)谏徣~之間嬉戲，一會(huì)兒嬉戲在蓮葉東面，一會(huì)兒嬉戲在蓮葉西面，一會(huì)兒嬉戲在蓮葉南面，一會(huì)兒嬉戲在蓮葉北面。
譯文2：
江南水鄉(xiāng)有蓮可采，荷葉多么茂盛，還有魚(yú)兒嬉戲于其間。
一會(huì)兒出現(xiàn)在蓮葉之東，一會(huì)兒游到蓮葉之西，一會(huì)兒歡躍于蓮葉之南，一會(huì)兒玩耍到蓮葉之北。
賞析：
此詩(shī)為《相和歌辭相和曲》之一，原見(jiàn)《。樂(lè)志》，算得上是采蓮詩(shī)的鼻祖。大體這種民歌，純屬天籟，最初的創(chuàng)作者未必有意為之。
樂(lè)府本是漢武帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的.官署，它除了將文人歌功頌德的詩(shī)配樂(lè)演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌的任務(wù)。這些樂(lè)章、歌辭后來(lái)統(tǒng)稱為“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”。今存兩漢樂(lè)府中的民歌僅四十多首，它們多出自于下層人民群眾之口，反映了當(dāng)時(shí)某些社會(huì)矛盾，有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值；同時(shí)，其風(fēng)格直樸率真，不事雕琢，頗具獨(dú)特的審美意趣。
本篇是一首與勞動(dòng)相結(jié)合的情歌。詩(shī)歌采用民間情歌常用的比興、雙關(guān)手法，以“蓮”諧“憐”，象征，以魚(yú)兒戲水于蓮葉問(wèn)來(lái)暗喻青年男女在勞動(dòng)中相互愛(ài)戀的歡樂(lè)情景。格調(diào)清新健康。
詩(shī)歌的開(kāi)頭三句勾勒出一幅生動(dòng)的江南景致。后四句以東、西、南、北并列，方位的變化以魚(yú)兒的游動(dòng)為依據(jù)，顯得活潑、自然、有趣。句式復(fù)沓而略有變化，是《》的傳統(tǒng)手法，用在這里，更令人聯(lián)想到采蓮人在湖中泛舟來(lái)往、歌聲相和相應(yīng)的情景。詩(shī)中沒(méi)有一字直接寫(xiě)人，但是通過(guò)對(duì)蓮葉和魚(yú)兒的描繪，卻如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境，感受到一股勃勃生氣，領(lǐng)略到采蓮人內(nèi)心的歡樂(lè)。
“蓮”更多解釋是“戀”。語(yǔ)境而言，表喻“歡快”、“興奮”與“忐忑”交織的一種心理狀態(tài)，亦有時(shí)時(shí)處處“戀著”的含義。
余冠英先生認(rèn)為“魚(yú)戲蓮葉東”以下四句，可能是“和聲”。前三句由領(lǐng)唱者唱，而后四句為眾人和唱。
古詩(shī)原文及賞析6
望天門(mén)山古詩(shī)出自于唐朝詩(shī)人李白的一首七言絕句，全詩(shī)描述了天門(mén)山的風(fēng)景。李白無(wú)比熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗山河，一生遍游名山大川，留下了許多不朽的杰作。該詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人舟行江中順流而下，遠(yuǎn)望天門(mén)山的情景。天門(mén)山為今安徽省蕪湖市的東梁山與和縣的西梁山的總稱。
望天門(mén)山古詩(shī)原文
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
望天門(mén)山古詩(shī)翻譯
高高天門(mén)被長(zhǎng)江之水?dāng)r腰劈開(kāi)，碧綠的江水東流到此回旋澎湃。
兩岸的青山相對(duì)聳立巍峨險(xiǎn)峻出現(xiàn)，一葉孤舟從天地之間慢慢飄來(lái)。
前兩句用鋪敘的方法，描寫(xiě)天門(mén)山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢(shì)。詩(shī)人不寫(xiě)博望、梁山兩山隔江對(duì)峙，卻說(shuō)山勢(shì)“中斷”，從而形象地寫(xiě)出兩山峭拔相對(duì)的險(xiǎn)峻：“楚江開(kāi)”，不令點(diǎn)明了山與水的關(guān)系，而且描繪出山勢(shì)中斷、江水至此浩蕩而出的'氣勢(shì)�！氨獭弊置鲗�(xiě)江水之色，暗寫(xiě)江水之深；“回”字描述江水奔騰回旋，更寫(xiě)出了天門(mén)山一帶的山勢(shì)走向。后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過(guò)去的遠(yuǎn)景，“相對(duì)”二字用得巧妙，使兩岸青山具有了生命和感情。結(jié)尾一句更是神來(lái)之筆，一輪紅日，映在碧水、青山、白帆之上，使整個(gè)畫(huà)面明麗光艷，層次分明，從而祖國(guó)山川的雄偉壯麗畫(huà)卷展現(xiàn)出來(lái)。
古詩(shī)原文及賞析7
gǔ cóng jūn xíng
古從軍行
lǐ qí
李頎
bái rì dēng shān wàng fēng huǒ ， huáng hūn yǐn mǎ bàng jiāo hé 。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
xíng rén diāo dǒu fēng shā àn ， gōng zhǔ pí pá yōu yuàn duō 。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
yě yíng wàn lǐ wú chéng guō ， yǔ xuě fēn fēn lián dà mò 。
野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。
hú yàn āi míng yè yè fēi ， hú ér yǎn lèi shuāng shuāng luò 。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
wén dào yù mén yóu bèi zhē ， yīng jiāng xìng mìng zhú qīng chē 。
聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)。
nián nián zhàn gǔ mái huāng chǔ ， kōng jiàn pú táo rù hàn jiā 。
年年戰(zhàn)骨埋荒處，空見(jiàn)蒲桃入漢家。
賞析：
“從軍行”是樂(lè)府古題。借漢皇開(kāi)邊，諷玄宗用兵。全詩(shī)記敘從軍之苦，充滿非戰(zhàn)思想。萬(wàn)千尸骨埋于荒野，僅換得葡萄歸種中原，顯然得不償失。
詩(shī)開(kāi)首先寫(xiě)緊張的從軍生活。接著，詩(shī)人又著意渲染邊陲的環(huán)境。面對(duì)這樣惡劣的環(huán)境，沒(méi)有人不想班師復(fù)員。全詩(shī)一步緊一步，由軍中平時(shí)生活，到戰(zhàn)時(shí)緊急情況，最后說(shuō)到死，為的是什么?這十一句的壓力，逼出了最后一句的答案：“空見(jiàn)蒲桃入漢家�！边@里“空見(jiàn)蒲桃入漢家”一句，用此典故，譏諷好大喜功的.帝王，犧牲了無(wú)數(shù)人的性命，換到的只有區(qū)區(qū)的蒲桃而已。言外之意，可見(jiàn)帝王是怎樣的草菅人命了。
此詩(shī)全篇一句緊一句，句句蓄意，步步逼緊，直到最后一句，才畫(huà)龍點(diǎn)睛，著落主題，顯出此詩(shī)巨大的諷諭力。
古詩(shī)原文及賞析8
作品原文
驅(qū)車(chē)上東門(mén)
驅(qū)車(chē)上東門(mén)⑴，遙望郭北墓⑵。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路⑶。
下有陳死人⑷，杳杳即長(zhǎng)暮⑸。
潛寐黃泉下⑹，千載永不寤⑺。
浩浩陰陽(yáng)移⑻，年命如朝露⑼。
人生忽如寄⑽，壽無(wú)金石固。
萬(wàn)歲更相迭⑾，圣賢莫能度⑿。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素⒀。
作品注釋
�、派蠔|門(mén)：洛陽(yáng)城東面三門(mén)最北頭的門(mén)。
�、乒保撼潜薄Ｂ尻�(yáng)城北的北邙山上，古多陵墓。
�、前讞睢⑺砂兀汗糯嘣谀股戏N植白楊、松、柏等樹(shù)木，作為標(biāo)志。
�、汝愃廊耍壕盟赖娜�。陳，久。
�、设描茫河陌得病＜矗壕�，猶言“身臨”。長(zhǎng)暮：長(zhǎng)夜。這句是說(shuō)，人死后葬入墳?zāi)�，就如同永遠(yuǎn)處在黑夜里。
�、蕽撁拢荷蠲�。
�、隋唬╳ù）：醒。
�、毯坪疲毫髅病ｊ庩�(yáng)：古人以春夏為陽(yáng)，秋冬為陰。這句是說(shuō)歲月的推移，就像江河一樣浩浩東流，無(wú)窮無(wú)盡。
⑼年命：猶言“壽命”。
�、魏觯捍义崦�。寄：旅居。這兩句是說(shuō)人的壽命短促。在道家經(jīng)典中，這是個(gè)比喻，比喻生是暫時(shí)的，就像旅途反歸家鄉(xiāng)；而道是永恒的，就像自己家。道家認(rèn)為天地萬(wàn)物不過(guò)是一氣之轉(zhuǎn)變，氣聚而生，氣散而死。故《尸子》引《老萊子》說(shuō)：“人生天地之間，寄也。寄者，同歸也。古者謂死人為歸人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而歲往之亦速矣。”;列子說(shuō)：“死之與生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”;《莊子》說(shuō)：“生死修短，豈能強(qiáng)求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎”。有的學(xué)者認(rèn)為這些是佛教的輪回思想。實(shí)際上，這種說(shuō)法旨在論證道家的生死齊一，屬于“齊物”思想，與《莊子·知北游篇》所說(shuō)的.“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀(jì)”相似，道家生化說(shuō)屬于純粹的萬(wàn)物生化論,不帶有任何宗教色彩。
⑾更：更迭。萬(wàn)歲：猶言“自古”。這句是說(shuō)自古至今，生死更迭，一代送走一代。
�、卸龋哼^(guò)也，猶言“超越”。這句是說(shuō)圣賢也無(wú)法超越“生必有死”這一規(guī)律。
�、驯唬和芭�。這四句是說(shuō)，服丹藥，求神仙，也沒(méi)法長(zhǎng)生不死，還不如飲美酒，穿綢緞，圖個(gè)眼前快活。
作品譯文
車(chē)到洛陽(yáng)城東門(mén)，遙望邙山累累墳。
墓道蕭蕭白楊聲，松柏夾路氣陰森。
墓里縱橫久死人，如墮暗夜永不明。
默默長(zhǎng)臥黃泉下，千年萬(wàn)年永不醒。
四時(shí)運(yùn)行無(wú)停歇，命如朝露短時(shí)盡。
人生匆促如寄宿，壽命怎有金石堅(jiān)？
自古生死相更替，圣賢難過(guò)生死關(guān)。
服食丹藥想成仙，常被丹藥來(lái)欺騙。
不如尋歡飲美酒，穿綢著錦樂(lè)眼前。
作品鑒賞
詩(shī)歌的前四句以白描式的筆法為我們展出一幅悲涼、陰冷的墓地圖：車(chē)輛出了東門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)城郭北面的一片墓塋，墓地上長(zhǎng)著一株株高高的白楊，樹(shù)葉在蕭殺的冷風(fēng)中蕭蕭作晌。兩旁?shī)A著黑黝黝松柏的一條大路一直伸向蒼涼的遠(yuǎn)方。
“下有陳死人”四句是這首詩(shī)的第二個(gè)層，詩(shī)人以豐富的想象描寫(xiě)久埋于地下的死者，他們?nèi)缤L(zhǎng)眠于黑漆漆的長(zhǎng)夜之中，永遠(yuǎn)不能再醒，展現(xiàn)極悲哀的意象。
“浩浩陰陽(yáng)移”四句是這首詩(shī)第三層，詩(shī)人寫(xiě)了宇宙的浩渺，時(shí)間的無(wú)窮，從而反襯出人生如朝露般的短暫倏忽。
最后六句卒章顯志，明顯流露其創(chuàng)作意圖。賢圣也無(wú)法與時(shí)間的流逝抗衡，求仙也無(wú)法服藥長(zhǎng)生，既然這樣，那么，還不如飲美酒，衣紈素，來(lái)及時(shí)行樂(lè)，這是一種無(wú)奈的歡樂(lè)，是悲觀主義走到極端而產(chǎn)生的一種逆反心理，其消極的人生態(tài)度是沒(méi)有一點(diǎn)可取的地方了。
這首詩(shī)的前八句寫(xiě)景，后十句抒情，以景生情，以情帶景。在前面八句的寫(xiě)景里面，頭四句是現(xiàn)實(shí)之景，后四句是想象之景；后十句的抒情之中，前六句從觀察歷史生發(fā)出來(lái)，后四句是由切身體驗(yàn)出發(fā)，抓住社會(huì)，人生中帶有共性的問(wèn)題，感情充沛，真切。
這首詩(shī)是用抒情主人公直抒胸臆的形式寫(xiě)出的，表現(xiàn)了東漢末年大動(dòng)亂時(shí)期一部分生活充裕但在政治上找不到出路的知識(shí)分子的頹廢思想和悲涼心態(tài)。
作者簡(jiǎn)介
古詩(shī)十九首：組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作（其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時(shí)一人所為，一般認(rèn)為大都出于東漢末年。
古詩(shī)原文及賞析9
原文：
飲茶歌誚崔石使君
越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。
一飲滌昏寐，情來(lái)朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時(shí)。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
譯文：
越人送給我剡溪名茶，采摘下茶葉的嫩芽，放在茶具里烹煮。
白瓷碗里漂著青色的餑沫的茶湯，如長(zhǎng)生不老的瓊樹(shù)之蕊的漿液從天而降。
一飲后洗滌去昏寐，神清氣爽情思滿天地。
再飲清潔我的神思，如忽然降下的飛雨落灑于輕塵中。
三飲便得道全真，何須苦心費(fèi)力的去破煩惱。
這茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒來(lái)自欺欺人。
愁看畢卓貪圖飲酒夜宿在酒甕邊，笑看陶淵明在東籬下所做的飲酒詩(shī)。
崔使君飲酒過(guò)多之時(shí)，還會(huì)發(fā)出驚人的狂歌。
誰(shuí)能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳說(shuō)中的仙人丹丘子了解。
注釋?zhuān)?/strong>
1.誚（qiào）：原意是嘲諷。這里的“誚”字不是貶義，而是帶有詼諧調(diào)侃之意，是調(diào)侃崔石使君飲酒不勝茶的意思。崔石約在貞元初任湖州刺史，僧皎然在湖州妙喜寺隱居。
2.越：古代紹興。
3.遺（wèi）：贈(zèng)送。
4.剡溪：水名，“剡（shàn）溪”位于浙江東部，又名剡江、剡川，全長(zhǎng)二百多公里，乃千年古水。自新昌至溪口，環(huán)繞會(huì)稽、四明和天臺(tái)三座名山蜿蜒而來(lái)，其間清流奔騰風(fēng)光驚艷。早在秦漢置剡縣時(shí)就有“山有天臺(tái)，水有剡溪”之稱。李白有詩(shī)句“送我至剡溪”；杜甫有詩(shī)句“剡溪蘊(yùn)秀異”。在剡溪區(qū)域曾有四百多位唐代詩(shī)人在此留下足跡，故“剡溪”也被譽(yù)為“唐詩(shī)之路”。而剡溪茶因皎然此詩(shī)得以揚(yáng)名。但此處剡溪應(yīng)特指嵊州。
5.金芽：鵝黃色的嫩芽。
6.爨（cuàn）：炊也，“取其進(jìn)火謂之爨�！贝颂幃�(dāng)燒、煮茶之意。
7.金鼎：風(fēng)爐，煮茶器具。
8.素瓷雪色：白瓷碗里的茶湯。
9.縹（piāo）沫香：青色的餑沫。
10.瓊?cè)铮涵倶?shù)之蕊，服之長(zhǎng)生不老。
11.畢卓：晉朝人，是個(gè)酒徒。一天夜里，他遁著酒香，跑去偷喝了人家的酒，醉的不省人事，被伙計(jì)們捆起放在酒甕邊。次日掌柜的見(jiàn)捆的是州郡“吏部郎”，哭笑不得，此事被傳為笑談。
12.陶潛籬下：陶潛，陶淵明�；h下：陶淵明《飲酒詩(shī)》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！�
13.崔侯啜（chuò）之意不已，狂歌一曲驚人耳：是說(shuō)崔石使君飲酒過(guò)多之時(shí)，還會(huì)發(fā)出驚人的狂歌�？窀�，此指放歌無(wú)節(jié)。
14.丹丘：即丹丘子，傳說(shuō)中的神仙。
賞析：
《飲茶歌誚崔石使君》是一首浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的詩(shī)篇，詩(shī)人在飲用越人贈(zèng)送的剡溪茶后所作，他激情滿懷，文思似泉涌井噴，詩(shī)人從友贈(zèng)送剡溪名茶開(kāi)始講到茶的珍貴，贊譽(yù)剡溪茶（產(chǎn)于今浙江嵊縣）清郁雋永的香氣，甘露瓊漿般的'滋味，在細(xì)膩地描繪茶的色、香、味形后，并生動(dòng)描繪了一飲、再飲、三飲的感受。然后急轉(zhuǎn)到“三飲”之功能�！叭嫛鄙耥嵪噙B，層層深入扣緊，把飲茶的精神享受作了最完美最動(dòng)人的歌頌。
這首詩(shī)給人留下有二層意義：一是“三飲”之說(shuō)。當(dāng)代人品茶每每引用“一飲滌昏寐”、“ 再飲清我神”、“ 三飲便得道”的說(shuō)法�！捌贰弊钟扇齻�(gè)“口”組成，而品茶一杯須作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由來(lái)緣于此詩(shī)，意義非凡。茶葉出自中國(guó)，茶道亦出中國(guó)。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒釋道三教之真諦。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，構(gòu)成了中國(guó)茶道的重要內(nèi)涵。皎然首標(biāo)“茶道”，使茶道一開(kāi)始就蒙上了濃厚的宗教色彩，是中唐以湖州為中心的茶文化圈內(nèi)任何僧侶、文人所不可匹敵的。結(jié)合皎然其他重要茶事活動(dòng)，可以認(rèn)為皎然是中國(guó)禪宗茶道的創(chuàng)立者。他認(rèn)為飲茶不僅能滌昏、清神、更是修道的門(mén)徑，三飲便可得道全真。借助于飲茶使思想升華，超越人生，棲身物外，達(dá)到羽化成仙或到達(dá)參禪修行的美妙境界，是中國(guó)古代茶道的主要類(lèi)型之一。皎然的“三飲”便得道把飲茶活動(dòng)作為修行悟道的一條捷徑，借助于飲茶活動(dòng)得到物我兩忘的心靈感受，達(dá)到仙人般精神境界。
古詩(shī)原文及賞析10
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
【譯文】
夕陽(yáng)依傍著西山慢慢地沉沒(méi)，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。
【賞析一】
這是一道膾炙人口的五言絕句，作者是唐朝著名邊塞詩(shī)人王之渙。
說(shuō)到“著名詩(shī)人”，并不是說(shuō)他做詩(shī)很多（比如清朝某位明君一生寫(xiě)詩(shī)四萬(wàn)，我們也不稱其“著名”），而是說(shuō)他做的詩(shī)非�！敖�(jīng)典”，現(xiàn)存其六首詩(shī)當(dāng)中，便有兩首頂級(jí)絕句，除了《登鸛雀樓》之外，還有那首《出塞》（又名《涼州詞》），都是婦孺皆知的名篇。
“白日依山盡，黃河入海流”，寥寥十個(gè)字，便勾勒出一幅雄渾壯美的山水圖畫(huà)。其氣象毫不亞于李白的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不付回”；而其筆法的“隨意”、“直白”，又能和王維的“大漠孤煙直，黃河落日?qǐng)A”相比。《紅樓夢(mèng)》四十八回，香菱論詩(shī)道：“想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒象是見(jiàn)了這景的。要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)�！�
我們有時(shí)習(xí)慣于另辟蹊徑、故作高深，反而把詩(shī)句弄得不倫不類(lèi)、生澀怪病。我們走得太遠(yuǎn)，以至于忘了來(lái)時(shí)的路。唐詩(shī)的高明就在于它的自然和率真！自宋以后，詩(shī)詞中強(qiáng)用生詞的、狂用典故的，比比皆是，但糾其實(shí)質(zhì)卻十分蒼白，還不如一位老農(nóng)直來(lái)直去一吼一哭來(lái)得快活！
以至于王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)價(jià)納蘭詞時(shí)這樣講：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來(lái)，一人而已”。詩(shī)貴在清新自然�！皾h人”玩兒慣了文字游戲，反而不如“滿人”的“返璞歸真”了。（當(dāng)然這話有點(diǎn)絕對(duì)）。
而《登鸛雀樓》的高明之處，更是在于結(jié)句，不經(jīng)意間引出了“登高――望遠(yuǎn)”的哲意來(lái)。哲理詩(shī)在宋代比較流行，很多文人做詩(shī)也力求挖出哲理來(lái)，然而“相請(qǐng)不如偶遇”，與其刻意地“編排”，不如自然的流露！
【賞析二】
鸛雀樓早已不存，故址在蒲州（今山西永濟(jì)縣西）西面，黃河中的一個(gè)小島上，高三層，前瞻中條山，下瞰黃河水，為唐代登覽勝地。許多詩(shī)人都曾登臨賦詩(shī)。暢當(dāng)這首詩(shī)在宋代曾獲很高評(píng)價(jià)，與王之渙同題名作并舉。
前二句寫(xiě)樓高以寄胸懷。詩(shī)人站在鸛雀樓上，望遠(yuǎn)空飛鳥(niǎo)仿佛低在樓下，覺(jué)得自己高瞻遠(yuǎn)矚，眼界超出了人世塵俗。從藝術(shù)表現(xiàn)看，這里把視覺(jué)反差運(yùn)用到景物描寫(xiě)中，以遠(yuǎn)處物體似低小的感覺(jué)來(lái)反襯近處物體的。高大，饒有意趣。從思想境界看，則詩(shī)人自有一種清高、俊逸的情懷，志氣凌云，而飄飄欲仙，大有出世之想。第二句一作“高謝世人間”，則高蹈的情懷更明確。
后二句寫(xiě)四圍景象以抒激情。中條山脈西接華山。從鸛雀樓四望，天然形勢(shì)似乎本來(lái)要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈中開(kāi)，流入斷山，浩蕩奔去。這概括的描寫(xiě)，勾勒出山河的形勢(shì)和氣勢(shì)，同時(shí)也顯示出詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和奔放的激情，目光遠(yuǎn)大，志向無(wú)羈。這二句與前二句一氣相貫，既以顯出樓高望遠(yuǎn)，更以見(jiàn)出詩(shī)人志高氣逸的情懷。
宋人沈括稱贊這詩(shī)和王之渙詩(shī)都“能狀其景”（《夢(mèng)溪筆談》）。但景以情見(jiàn)，物由志顯，能狀壯闊山河，正因詩(shī)人胸懷高尚。這詩(shī)和王詩(shī)都是這樣的情景交融的好詩(shī)。由于時(shí)代、遭遇、處境的不同，因而兩詩(shī)的意境不同。王之渙是盛唐詩(shī)人，而暢當(dāng)則是經(jīng)歷戰(zhàn)亂的中唐詩(shī)人。他在唐代宗大歷七年（772）進(jìn)士擢第后，仕途淹滯，有志不騁，也曾隱游，“拙昧難容世，貧閑別有情”（《天柱隱所重答韋江州》）。他自視清高，志不茍俗，又不甘困頓，有一股沖決樊籬的激情。因而登臨賦詩(shī)，抒懷勵(lì)志，矚目高遠(yuǎn)，激情迸發(fā)。從當(dāng)時(shí)歷史條件看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這詩(shī)的思想內(nèi)容是進(jìn)步的。而這種勵(lì)進(jìn)的精神，在今天也是可取的。
【賞析三】
王之渙，字季陵，很有才華，他一生游歷過(guò)許多地方，而且還到過(guò)祖國(guó)的邊疆地區(qū)。他的詩(shī)作感情充沛，氣勢(shì)雄渾，很受人們歡迎，常�！皞骱鯓�(lè)章，布在人口”（譜上樂(lè)曲流傳，活在人們口頭上），可惜流傳到現(xiàn)在的太少了，只有絕句6首，《登鸛雀樓》就是其中之一。寫(xiě)的是登上鸛雀樓眺望所見(jiàn)的景色和感受。
鸛雀樓舊址在山西蒲州（今山西永濟(jì)）西南的黃河邊上。登樓遠(yuǎn)眺，視野極為開(kāi)闊。此詩(shī)乃作者登樓而作。那是一個(gè)日落前的傍晚，詩(shī)人登上鸛雀樓，映入眼簾的首先是一輪落日，在連綿起伏的群山中漸漸西沉，而黃河自遠(yuǎn)方奔騰而來(lái)，又滾滾地向大海奔去。
詩(shī)的前兩句很精彩，寫(xiě)登高所見(jiàn)：極目遠(yuǎn)眺，遼闊的高原的盡頭，日頭傍山，就要落下去了（主要寫(xiě)天空）；湍急的黃河，波濤里閃爍著落日的`霞光，歡快地奔騰著，好一派氣勢(shì)磅礴的畫(huà)卷（主要寫(xiě)河流）。兩句有靜有動(dòng)，從大處寫(xiě)起，描摹入神。
實(shí)寫(xiě)幾筆之后，作者施展聯(lián)想的才能，陡然宕出新意：“欲窮千里目，更上一層樓”。眼前的景物闊大壯美，已是異常迷人，但是祖國(guó)山河氣象萬(wàn)千，神州景色萬(wàn)紫千紅，要想飽覽美景迭出的萬(wàn)里江山，就必須再登上一層樓，站得更高些。寫(xiě)到此處，嘎然而止。登上更高處，觀賞到何種景物，作者卻是點(diǎn)墨未著，只是喚起讀者去想像。
詩(shī)人從實(shí)寫(xiě)引出虛寫(xiě)，構(gòu)思高超。隨著讀者經(jīng)歷見(jiàn)聞的不同，在“白日依山盡，黃河入海流”構(gòu)成的畫(huà)面上，每個(gè)人的腦海里，都會(huì)展現(xiàn)出自己可以聯(lián)想到的、最美麗的各種各樣的奇景異色，那畫(huà)面是用多少具體的描繪都難以反映出來(lái)的。同時(shí)，在這兩行詩(shī)中，作者寫(xiě)出了這樣的一番道理：站得越高，望得越遠(yuǎn)。這便使詩(shī)句具有更旺盛的生命力，被后人廣為傳誦和引用。
古詩(shī)原文及賞析11
秋懷二首
作者：黃庭堅(jiān)
朝代：宋朝
秋陰細(xì)細(xì)壓茅堂，吟蟲(chóng)啾啾昨夜涼。
雨開(kāi)芭蕉新閑舊，風(fēng)撼篔簹宮應(yīng)商。
砧聲已急不可緩，檐景既短難為長(zhǎng)。
狐裘斷縫棄墻角，豈念晏歲多繁霜。
茅堂索索秋風(fēng)發(fā)，行遶空庭紫苔滑。
蛙號(hào)池上晚來(lái)雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月。
翻手覆手不可期，一死一生交道絕。
湖水無(wú)端浸白云，故人書(shū)斷孤鴻沒(méi)。
賞析：
這組詩(shī)，翁方綱校刊的《山谷詩(shī)全集》據(jù)舊本收在《外集補(bǔ)遺》中，下注“熙寧八年（指1075年）北京作”。公元1075年，作者三十一歲，宋代的北京即今河北大名，當(dāng)時(shí)作者在那里任國(guó)子監(jiān)教授。
古詩(shī)原文及賞析12
【詩(shī)句】突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
【出處】唐·岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》
【翻譯】聳然而出雄視著神州大地，崢嶸峻險(xiǎn)非人力營(yíng)建之工
【全詩(shī)】
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖
[唐] 岑參
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔湊似朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中。
五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。
【全詩(shī)賞析】
天寶十年 (751)，岑參第一次出塞回到長(zhǎng)安，此詩(shī)即留在長(zhǎng)安期間同詩(shī)人杜甫、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲同游慈恩寺塔而作的寫(xiě)景名詩(shī)。
杜甫講： “岑參兄弟皆好奇�！边@首詠塔詩(shī)就充分展示了岑參詩(shī)歌好奇的'一面。這種奇瑰的詩(shī)風(fēng)和佛塔的神秘莫測(cè)非常和諧，真正達(dá)到了情景交融，內(nèi)在情感和外在表征和諧統(tǒng)一的詩(shī)歌境界。詩(shī)在描摹慈恩寺塔的巍峨高大方面，可謂匠心獨(dú)運(yùn)�！叭缬砍觥�、“聳天宮”、“礙白日”、“摩蒼穹”等等，語(yǔ)語(yǔ)奇絕，令人有身臨其境之感，讓人為之擊節(jié)贊嘆。
古詩(shī)原文及賞析13
別董大
作者：高適
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
賞析一
高適一生交游甚眾，極重友誼。民間不但傳頌著他與李白、杜甫等一代大詩(shī)人在汴州聚首同游的佳話，而且他與當(dāng)時(shí)彈琴名手董庭蘭之間的友誼也被視為美談�！秳e董大》這首詩(shī)就是詩(shī)人給董庭蘭送行時(shí)的贈(zèng)言。
全詩(shī)四句，可分兩層。
詩(shī)的前兩句著重寫(xiě)送別時(shí)的景色。首句“千里黃云白日曛”視野開(kāi)闊，充分展現(xiàn)了西北黃土高原上風(fēng)卷塵沙入云端的獨(dú)特地域風(fēng)光�！鞍兹贞帧比纸o遼闊的黃土高原增添了迷茫暗淡的色彩。第二句“北風(fēng)吹雁雪紛紛”，寫(xiě)出了送別的時(shí)令和氣候。作者寫(xiě)天氣驟變，也象征董大處境的惡劣。朔風(fēng)勁吹，大雪紛飛，本來(lái)已經(jīng)夠凄涼的了，耳邊又傳來(lái)鴻雁的陣陣悲鳴，則更令遠(yuǎn)行人大有孤雁離群之孤寂無(wú)依感。雁總是群飛的，它使整個(gè)畫(huà)面都沉浸在依依惜別的感情氛圍中，令人在鴻雁的悲鳴聲中聯(lián)想到友誼。第一層這兩句詩(shī)景中寓情，以情寫(xiě)景，場(chǎng)景空曠，筆力粗獷，但在粗獷中卻又透出縷縷纏綿的情思，使送別的情調(diào)益發(fā)濃重。
詩(shī)的第二層感情基調(diào)和深沉抑郁轉(zhuǎn)向放達(dá)高遠(yuǎn)。
第二層的兩句詩(shī)主要是對(duì)董庭蘭辭友遠(yuǎn)行的安慰與鼓勵(lì)�！澳钋奥窡o(wú)知己”安慰董大在前進(jìn)的道路上處處都會(huì)遇到知心朋友；“天下誰(shuí)人不識(shí)君”既是對(duì)第三句的補(bǔ)充，又是對(duì)董庭蘭蓋世美譽(yù)的贊揚(yáng)，也是對(duì)友人光明前途的預(yù)言。詩(shī)的三、四句互為因果關(guān)系，第三句是果，第四句為因。倒置的句式，進(jìn)一步表現(xiàn)董庭蘭廣交良友，珍重友誼。
落日黃云，大野蒼茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫傷氣勢(shì)。高適于此自是高手。日暮黃昏，且又大雪紛飛，于北風(fēng)狂吹中，唯見(jiàn)遙空斷雁，出沒(méi)寒云，使人難禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而淪落至此，幾使人無(wú)淚可下，亦唯如此，故知己不能為之甘心。頭兩句以敘景而見(jiàn)內(nèi)心之郁積，雖不涉人事，已使人如置身風(fēng)雪之中，似聞山巔水涯有壯士長(zhǎng)嘯。此處如不用盡氣力，則不能見(jiàn)下文轉(zhuǎn)折之妙，也不能見(jiàn)下文言辭之婉轉(zhuǎn)，用心之良苦，友情之深摯，別意之凄酸。后兩句于慰藉之中充滿信心和力量。因?yàn)槭侵簦f(shuō)話才樸質(zhì)而豪爽。
又因其淪落，才以希望為慰藉。
這首詩(shī)之所以卓絕，是因?yàn)楦哌m“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”（殷璠《河岳英靈集》）、“以氣質(zhì)自高”（《唐詩(shī)紀(jì)事》），因而能為志士增色，為游子拭淚！如果不是詩(shī)人內(nèi)心的郁積噴薄而出，如何能把臨別贈(zèng)語(yǔ)說(shuō)得如此體貼入微，如此堅(jiān)定不移？又如何能使此樸素?zé)o華之語(yǔ)言，鑄造出這等冰清玉潔、醇厚動(dòng)人的詩(shī)情！
和高適同時(shí)代的'唐詩(shī)人李欣也曾作《聽(tīng)董大彈胡笳兼寄語(yǔ)弄房給事》一詩(shī)，詩(shī)中通過(guò)描述董庭蘭的美妙琴聲，高超琴藝來(lái)表現(xiàn)董庭蘭的為人和美好心靈。
如果說(shuō)李頎對(duì)董大的評(píng)價(jià)是形象、具體的話，那么，高適的評(píng)價(jià)則是概括的、凝煉的。
這首詩(shī)的意境高遠(yuǎn)，感情真摯，情景交融，語(yǔ)言純樸，可謂贈(zèng)別唐詩(shī)中的上乘之作。
賞析二
這是一首送別詩(shī)，送別的對(duì)象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時(shí)盛行胡樂(lè)，能欣賞七弦琴這類(lèi)古樂(lè)的人不多。崔玨有詩(shī)道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭�！边@時(shí)高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中（他在《別董大》之二中寫(xiě)道：“丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無(wú)酒錢(qián)。”）。但在這首送別詩(shī)中，高適卻以開(kāi)朗的胸襟，豪邁的語(yǔ)調(diào)把臨別贈(zèng)言說(shuō)得激昂慷慨，鼓舞人心。
前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，用白描手法寫(xiě)眼前之景：北風(fēng)呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎變成了黃色，本來(lái)璀璨耀眼的陽(yáng)光現(xiàn)在也淡然失色，如同落日的余輝一般。大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落，群雁排著整齊的隊(duì)形向南飛去。詩(shī)人在這荒寒壯闊的環(huán)境中，送別這位身懷絕技卻又無(wú)人賞識(shí)的音樂(lè)家。
后兩句“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，是對(duì)朋友的勸慰：此去你不要擔(dān)心遇不到知己，天下哪個(gè)不知道你董庭蘭啊！話說(shuō)得多么響亮，多么有力，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵(lì)朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。
詞句注釋
�、哦螅好辉��；蛞詾橹付ヌm，當(dāng)時(shí)有名的音樂(lè)家，在其兄弟中排名第一，故稱“董大”。
⑵黃云：天上的烏云，在陽(yáng)光下，烏云是暗黃色，所以叫黃云。白日曛（xūn）：太陽(yáng)黯淡無(wú)光。曛，即曛黃，指夕陽(yáng)西沉?xí)r的昏黃景色。
�、钦l(shuí)人：哪個(gè)人。君：你，這里指董大。
譯文
千里黃云蔽天日色暗昏昏，北風(fēng)吹著歸雁大雪紛紛。
不要擔(dān)心前路茫茫沒(méi)有知己，普天之下哪個(gè)不識(shí)君？
古詩(shī)原文及賞析14
作品原文
庭中有奇樹(shù)
庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。
此物何足貢，但感別經(jīng)時(shí)。
作品注釋
�、牌鏄�(shù)：猶“嘉木”，佳美的樹(shù)木。
�、瓢l(fā)華（hu�。┳蹋夯ㄩ_(kāi)繁盛。華，同“花”。滋，繁盛。
�、菢s：猶“花”。古代稱草本植物的花為“華”，稱木本植物的花為“榮”。
�、冗z（wèi）：贈(zèng)送，贈(zèng)與。
⑸馨（xīn）香：香氣。盈：充盈，充積。
�、手拢核偷健�
⑺貴：珍貴。一作“貢”。
�、谈校焊惺�，感動(dòng)。別經(jīng)時(shí)：離別之后所經(jīng)歷的時(shí)光。
作品譯文
庭院里一株佳美的樹(shù)，滿樹(shù)綠葉襯托著茂密的花朵，顯得格外春意盎然。
我攀著樹(shù)枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它贈(zèng)送給日夜思念的親人。
花香充滿了我的衣服襟袖之間，可是天遙地遠(yuǎn)，沒(méi)人能送到親人的手中。
并不是此花有什么珍貴，只是別離太久，想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了。
作品鑒賞
這詩(shī)寫(xiě)一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫的深切懷念之情。全詩(shī)八句，可分作兩個(gè)層次。
前四句詩(shī)描繪了這樣一幅圖景：在春天的庭院里，有一株嘉美的樹(shù)，在滿樹(shù)綠葉的襯托下，開(kāi)出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。春意盎然。女主人攀著枝條，折下了最好看的一樹(shù)花，要把它贈(zèng)送給日夜思念的親人。
古詩(shī)中寫(xiě)女子的相思之情，常常從季節(jié)的轉(zhuǎn)換來(lái)發(fā)端。因?yàn)楣糯邮艿椒饨ǘY教的嚴(yán)重束縛，生活的圈子很狹小，不像許多男子那樣，環(huán)境的變遷，旅途的艱辛，都可能引起感情的波瀾；這些婦女被鎖在閨門(mén)之內(nèi)，周?chē)囊磺杏肋h(yuǎn)是那樣沉悶而缺少變化，使人感到麻木。唯有氣候的變化，季節(jié)的轉(zhuǎn)換，是她們最敏感的，因?yàn)檫@標(biāo)志著她們寶貴的青春正在不斷地逝去，而懷念遠(yuǎn)方親人的綿綿思緒，卻仍然沒(méi)有盡頭�！巴ブ杏衅鏄�(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思�！边@兩句詩(shī)寫(xiě)得很樸素，其中展現(xiàn)的正是人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３？梢砸?jiàn)到的一種場(chǎng)面。但是把這種場(chǎng)面和思婦懷遠(yuǎn)的特定主題相結(jié)合，卻形成了一種深沉含蘊(yùn)的意境，引起讀者許多聯(lián)想：這位婦女在孤獨(dú)中思念丈夫，已經(jīng)有了很久的'日子吧。也許，在整個(gè)寒冬，她每天都在等待春天的來(lái)臨，因?yàn)槟浅錆M生機(jī)的春光，總會(huì)給人們帶來(lái)歡樂(lè)和希望。那時(shí)候，日夜思念的人兒或許就會(huì)回來(lái)，春日融融，他們將重新團(tuán)聚在花樹(shù)之下，執(zhí)手相望，傾訴衷腸�？墒牵缃裱矍耙呀�(jīng)枝葉扶疏，繁花滿樹(shù)了，而站在樹(shù)下的她仍然只是孤零零的一個(gè)，只教人感到無(wú)限惆悵。再說(shuō)，如果她只是偶爾地見(jiàn)了這棵樹(shù)，或許會(huì)頓然引起一番驚訝和感慨：時(shí)光過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼又是一年了。然而這樹(shù)就生在她的庭院里，她是眼看著葉兒一片片地長(zhǎng)，從鵝黃到翠綠，漸漸地鋪滿了樹(shù)冠；她是眼見(jiàn)著花兒一朵朵地開(kāi)，星星點(diǎn)點(diǎn)漸漸地就變成了絢爛的一片。她心里的煩惱也跟著一分一分地堆積起來(lái)，這種與日聚增的痛苦，更令人難以忍受。此時(shí)此刻，她自然會(huì)情不自禁地折下一枝花來(lái)，想把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)方的親人。因?yàn)檫@花凝聚著她的哀怨和希望，寄托著她深深的愛(ài)情。也許，她指待這花兒能夠帶走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能夠得到暫時(shí)的平靜；也許，她希望這故園親人手中的花枝，能夠打動(dòng)遠(yuǎn)方游子的心，催促他早日歸來(lái)�？傊谶@簡(jiǎn)短的四句詩(shī)中，是可以體會(huì)到許多詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)明的內(nèi)容的。
自第五句發(fā)生轉(zhuǎn)折，進(jìn)入第二個(gè)層次�！败跋阌瘧研洹保钦f(shuō)花的香氣染滿了婦人的衣襟和衣袖。這句緊承上面“攀條折其榮，將以遺所思”兩句，同時(shí)描繪出花的珍貴和人物的神情。這花是“奇樹(shù)”的花，它的香氣特別濃郁芬芳，不同于一般的雜花野卉，可見(jiàn)用它來(lái)表達(dá)純潔的愛(ài)情，寄托深切的思念，是再合適不過(guò)了。至于人物的神情，詩(shī)人雖沒(méi)有明寫(xiě)，但一個(gè)“盈”字，卻暗示讀者：主人公手執(zhí)花枝，站立了很久。本來(lái)，她“攀條折其榮”，是因?yàn)樗季w久積，情不自禁；可待到折下花來(lái)，才猛然想到：天遙地遠(yuǎn)，這花無(wú)論如何也不可能送到親人的手中。古時(shí)交通不便，通信都很困難，何況這是一枝容易凋零的鮮花。此時(shí)的她，只是癡癡地手執(zhí)著花兒，久久地站在樹(shù)下，聽(tīng)任香氣充滿懷袖而無(wú)可奈何。她似乎忘記了時(shí)間，也忘記了周?chē)囊磺�，�?duì)著花深深地沉入冥想之中�！败跋阌瘧研�，路遠(yuǎn)莫致之”，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十個(gè)字，給讀者描繪了一幅十分清晰生動(dòng)的畫(huà)面。讀者還可以進(jìn)一步想象：這位婦女正在想些什么呢？她是否在回憶往日的幸福？因?yàn)檫@奇樹(shù)生在他們的庭院之中，往日夫妻雙雙或許曾在花樹(shù)下，消磨過(guò)許許多多歡樂(lè)的時(shí)光。在那葉茂花盛的時(shí)候，她所愛(ài)的人兒，是不是曾經(jīng)把那美麗的花朵插在她鬢發(fā)之間呢？而如今，她時(shí)時(shí)思念的丈夫正在哪兒？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，遠(yuǎn)方的人兒也同樣感受到了嗎？不管她想到了什么，有一點(diǎn)她總是不能擺脫的，那就是對(duì)青春年華在寂寞孤苦之中流逝的無(wú)比惋惜。古代婦女的生活，本來(lái)就那么狹窄單調(diào)，唯有真誠(chéng)的愛(ài)情，能夠給她們帶來(lái)一點(diǎn)人生的樂(lè)趣。當(dāng)這點(diǎn)樂(lè)趣也不能保有的時(shí)候，生活是非常暗淡無(wú)光的�；ㄩ_(kāi)花落，寶貴的青春是經(jīng)不住幾番風(fēng)雨的。此時(shí)讀者再回顧這首詩(shī)對(duì)于庭中奇樹(shù)的描寫(xiě)，就可以明明白白地看到，詩(shī)人始終暗用比興的手法，以花來(lái)襯托人物，寫(xiě)出人物的內(nèi)心世界。一方面，花事的興盛，顯示了人物的孤獨(dú)和痛苦；另一方面，還隱藏著更深的一層意思，那就是：花事雖盛，可是風(fēng)吹雨打，很快就會(huì)敗落，那正是主人公一生遭遇的象征。在《古詩(shī)十九首·冉冉孤生竹》里面，有這樣一段話：“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝；過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎�！庇棉ヌm花一到秋天便凋謝了，比喻女主人公的青春不長(zhǎng)，紅顏易老。這是我國(guó)古詩(shī)中常用的一種比喻。但是在《庭中有奇樹(shù)》這一篇中，這一層意思卻并不明白說(shuō)出，而留給讀者去細(xì)細(xì)地體會(huì)了。
詩(shī)的最后兩句：“此物何足貢，但感別經(jīng)時(shí)。”，大意是說(shuō)：“這花有什么稀罕呢？只是因?yàn)閯e離太久，想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了。”這是主人公無(wú)可奈何、自我寬慰的話，同時(shí)也點(diǎn)明了全詩(shī)的主題。從前面六句來(lái)看，詩(shī)人對(duì)于花的珍奇美麗，本來(lái)是極力贊揚(yáng)的�？墒菍�(xiě)到這里，突然又說(shuō)“此物何足貢”，未免使人有點(diǎn)驚疑。其實(shí)，對(duì)花落下先抑的一筆，正是為了后揚(yáng)“但感別經(jīng)時(shí)”這一相思懷念的主題。無(wú)論說(shuō)花的可貴還是不足稀奇，都是為了表達(dá)同樣的思想感情。但這一抑一揚(yáng)，詩(shī)的感情增強(qiáng)了，最后結(jié)句也顯得格外突出。詩(shī)寫(xiě)到這里，算結(jié)束了。然而題外之意，仍然耐人尋味：主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點(diǎn)慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無(wú)法寄達(dá)，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無(wú)法解脫。
作者簡(jiǎn)介
古詩(shī)十九首：組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作（其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時(shí)一人所為，一般認(rèn)為大都出于東漢末年。
古詩(shī)原文及賞析15
原文：
九日寄岑參
出門(mén)復(fù)入門(mén)，兩腳但如舊。
所向泥活活，思君令人瘦。
沉吟坐西軒，飲食錯(cuò)昏晝。
寸步曲江頭，難為一相就。
吁嗟呼蒼生，稼穡不可救。
安得誅云師，疇能補(bǔ)天漏。
大明韜日月，曠野號(hào)禽獸。
君子強(qiáng)逶迤，小人困馳驟。
維南有崇山，恐與川浸溜。
是節(jié)東籬菊，紛披為誰(shuí)秀。
岑生多新詩(shī)，性亦嗜醇酎。
采采黃金花，何由滿衣袖。
注釋?zhuān)?/strong>
�、裴瘏�，盛唐著名詩(shī)人，為杜甫詩(shī)友。
⑵因?yàn)橛晁�，故方欲出門(mén)訪友，又復(fù)入門(mén)，復(fù)，是再三再四。
⑶到處是爛泥漿�；钜衾�。泥活活，走在泥淖中所發(fā)出的聲音。
�、汝幱辏槐婊钑�，故飯食顛倒。
�、纱绮�，是說(shuō)離得很近。但難得去拜訪。
⑹想及霖雨給人民（蒼生）造成的嚴(yán)重災(zāi)難，杜甫就更加氣憤。云不散則雨不止，故欲誅云師。云師，云神，名豐隆，一說(shuō)名屏翳。疇，就是誰(shuí)。
�、舜竺骷粗溉赵�。韜，韜晦。日夜下雨，故日月盡晦。
⑻君子，指朝廷官員。逶迤，猶委蛇，從容自得的`樣子�！对�(shī)經(jīng)·召南》：“委蛇委蛇，退食自公�！边@句是說(shuō)朝官雖有車(chē)馬，但上朝退朝，來(lái)往泥濘，也只能勉強(qiáng)擺出一副官架子。語(yǔ)含譏諷。按白居易《雨雪放朝》詩(shī)：“歸騎紛紛滿九衢，放朝三日為泥途�！笨梢�(jiàn)唐代原有因大雨大雪而放假的辦法，但這一年雨下了六十多天，當(dāng)然不能老放朝。小人，指平民和仆役。他們都是徒步，所以困于奔走。
�、褪钦f(shuō)水大連高山都要沖走了。溜，是水流漂急。
⑽紛披，是盛開(kāi)。不能賞玩，所以說(shuō)“為誰(shuí)秀”。
�、闲抡Z(yǔ)，一作“新詩(shī)”。醇酣即醇酒。酣音宙。
�、悬S金花，指菊花，古人多用菊花制酒。
賞析：
作品賞析
此當(dāng)是天寶十三載九月作�！锻ǹ肌罚横瘏�，南陽(yáng)人，天寶三載進(jìn)士，解褐為衛(wèi)率兵曹參軍。出門(mén)復(fù)入門(mén)，雨腳但如舊①。所向泥活活②，思君令人瘦③。沉吟坐西軒④，飲食錯(cuò)昏晝。寸步曲江頭⑤，難為一相就⑥。（首敘沮雨思岑。出門(mén)，欲訪岑也。坐軒，不能往矣。錯(cuò)昏晝，陰雨晦蒙。曲江頭，岑參所在。）①《齊民要術(shù)》：種麻，截雨腳即種者，地濕麻生瘦。②《詩(shī)》：“北流活活�！敝x靈運(yùn)詩(shī)：“活活夕流駛�！壁w曰：“活活，泥水深多，行有聲也�！雹酃旁�(shī)：“思君令人老，軒車(chē)來(lái)何遲�！雹苤x靈運(yùn)詩(shī)：“沉吟為爾感�！睍x劉妙容歌：“西軒琴?gòu)?fù)清。”⑤盧照鄰詩(shī)：“寸步千里兮不相聞�！雹搋U照《行路難》：“且愿得志數(shù)相就�！庇踵岛跎n生①，稼穡不可救②。安得誅云師③，疇能補(bǔ)天漏④。大明韜日月⑤，曠野號(hào)禽獸⑥。君子強(qiáng)逶迤⑦，小人困馳驟⑧。（次寫(xiě)淫雨之害。呼蒼生，憂天漏，極悲天憫人之詞。趙曰：晝夜常雨，故日月韜晦，飛走路窮，故禽獸哀號(hào)。君子有車(chē)馬，亦強(qiáng)透迤而已。小人徒步，故困于馳驟也。）①《詩(shī)》：“吁嗟乎騶虞�！薄渡袝�(shū)》：“海隅蒼生�！雹谟郑骸凹诟遄鞲��！雹蹚埡狻端夹x》：“云師■以交雜兮�！变ㄔ唬涸茙�，名屏翳�！稄V雅》：“云師謂之豐隆�！雹堋读凶印罚骸芭伿蠠捨迳a(bǔ)天�！薄读阂嬷萦洝罚貉胖菸鞅庇写舐┨�，小漏天。⑤《禮器》：“大明生于東�！薄稄V雅》：“日曰大明�！雹蕖对�(shī)》：“匪兕匪虎，率彼曠野�！薄冻o》：“鳥(niǎo)魯鳴以號(hào)群兮�！雹呓驮�(shī)：“君子未獲宴，小人亦自營(yíng)�！薄兜菢琴x》：“路透迄而修迥兮�！雹唷肚f子》：“馳之驟之�！薄俄n非子》：“馳驟周旋�！本S南有崇山①，恐與川浸溜②。是節(jié)東籬菊③，紛披為誰(shuí)秀④。岑生多新詩(shī)，性亦嗜醇酎⑤。采采黃金花⑥，何由滿衣袖⑦。（末傷九日時(shí)景。高山幾沒(méi)，故籬菊空披。岑生興在詩(shī)酒，不能一采黃花，此又代為悵怏，正應(yīng)上思君意。此章三段，各八句。）①惟南二句，當(dāng)連下籬菊，蓋用陶詩(shī)也�！段鞫假x》：“崇山隱天。”《一統(tǒng)志》：崇山，屬灃州。②《周禮注》：“水流而趨海者曰川，深積而成淵者曰浸�！薄肚皾h·枚乘傳》：“泰山之溜穿石。”今按：溜，水流漂急也。③梁簡(jiǎn)文帝《九日》詩(shī)：“是節(jié)協(xié)陽(yáng)數(shù)�！碧諠摗毒湃铡吩�(shī)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！雹苤猩酵酢段哪举x》：“華葉分披�！备刨x：“紛披草樹(shù)。”⑤《西京雜記》：正月旦造酒，八月成，名曰九醞，一名醇酎。張載《酒賦》：“中山夏啟，醇酎秋發(fā)。”鄒陽(yáng)《酒賦》：“凝醷醇酎，千日一醒�！雹蕖对�(shī)》：“采采卷耳。”左貴嬪《菊頌》：“春茂翠葉，秋耀金花�！睆埡病峨s詩(shī)》：“黃花似散金�！雹呓驮�(shī)：“風(fēng)至衣袖冷�！睆埥炘唬捍嗽�(shī)憂國(guó)家危亂將至，而氣象愁慘，《鄴》之“北風(fēng)其涼，雨雪其雱�；荻梦�，攜手同行”，意正相似。今按《通鑒》：天寶十二載，秋八月，關(guān)中大饑，上憂雨傷稼，國(guó)忠取禾之善者獻(xiàn)之，曰：“雨雖多，不害稼也�！狈鲲L(fēng)太守房琯言所部水災(zāi)，國(guó)忠使御史推之。是歲，天下無(wú)敢言災(zāi)者。高力士侍側(cè)，上曰：“淫雨不已，卿可盡言�！睂�(duì)曰：“自陛下以權(quán)假宰相，賞罰無(wú)章，陰陽(yáng)失度，臣何敢言？”詩(shī)中蒼生稼穡一段，確有所指。云師，惡宰相之失職。天漏，譏人君之闕德。韜日月，國(guó)忠蒙蔽也。號(hào)禽獸，祿山恣橫也。君子小人，貴賤俱不得所也。 -----------仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》-----------
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